“Hourria” (o nome foi alterado), uma jovem investigadora da Universidade de Cartum, foi entrevistada pela Comissão Internacional do Nouveau Parti Anticapitaliste de França sobre o papel e a importância dos comités de resistência no processo revolucionário do Sudão.
Pode lembrar-nos como surgiram a Associação de Profissionais Sudaneses (APS) e os Comités de Resistência (CRs)?
É preciso dizer que o contexto e o momento da criação da APS e dos CRs são diferentes. Além disso, em termos de composição, a APS foi formada principalmente como uma federação de associações profissionais que, embora não fossem a expressão de partidos políticos, já tinham um treino e uma consciência política desenvolvidos. O critério também é diferente: para a APS, são as qualificações profissionais (de várias categorias), portanto mais próxima da forma sindical, e a transversalidade (não localizadas). Para os CRs, o que conta é a localização e o vínculo com o bairro onde se mora.
Pouco a pouco, os comités de resistência distanciaram-se da APS?
Isso aconteceu gradualmente. A primeira fase foi durante a manifestação no quartel-general do exército (que começou em 6 de abril de 2019, continuando após a queda de Omar al-Bashir em 11 de abril até à sua dissolução pelo massacre de 3 de junho de 2019). A APS tinha duas opções: ficar mais próxima da base e das suas exigências ou participar nas negociações entre o Conselho Militar e as Forças de Liberdade e Mudança (FFC), e foi a partir daí que a base, os RCs, começaram a distanciar-se, a entender que precisavam contar com suas próprias forças e coordenação – daí nasceu a ideia de ter uma coordenação de RC, autónoma em relação à APS. Um exemplo desse distanciamento dos CRs em relação à APS (com a qual estavam coordenados desde o início da insurreição, em dezembro de 2018): após o massacre da manifestação de 3 de junho de 2019, os CRs pediram a continuidade da desobediência civil, mas três dias depois, a FFC, apoiada pela APS, quis pôr-lhe fim, argumentando que não havia forças para continuar, mas os CRs consideram que era mais para recuperar o seu lugar na mesa de negociações e viram isso como uma traição.
Então, os comités de resistência são autónomos do ponto de vista organizacional e financeiro?
A autonomia organizacional está profundamente enraizada e é defendida como um princípio desde o início. Qualquer questão é discutida primeiro no nível mais baixo (as diferentes secções de um bairro), depois numa coordenação de bairro e, por fim, no nível mais alto (a coordenação estadual federal). Isso faz com que algumas decisões demorem muito tempo, devido a esse desejo de respeitar uma discussão compartilhada e não reproduzir um sistema em que as “elites políticas” tomam decisões rapidamente, sem consultar a base.
Quanto à autonomia financeira: primeiro, muitas atividades não exigem dinheiro, mas apenas o investimento de tempo e esforço das pessoas. Em seguida, são solicitadas práticas de doação ou partilha “do que temos” para casos que exigem dinheiro ou bens (alimentos ou outros). Com o passar do tempo, em alguns contextos, houve também formas mais regulares de filiação e taxas de filiação de vizinhança de pequenas quantias. Em geral, a maioria dos CRs não quer depender muito de dinheiro de outros lugares: por exemplo, eles aceitam a oferta de equipamentos úteis para as suas ações (canetas, tintas e spray para desenhar em paredes ou faixas; equipamentos de autodefesa – capacetes, óculos, luvas – para manifestações, especialmente após o golpe de Estado; medicamentos para hospitais que tratam os feridos nas manifestações).
Os comités de resistência têm tido várias funções, dependendo da situação política do país?
No primeiro período (2019), foi implementada a maioria das atividades de apoio às pessoas nos bairros. No período da pandemia, especialmente na fase de contenção e até junho de 2020, os CRs foram muito ativos em coordenação com a equipa médica (prevenção, vacinação, ajuda alimentar para os confinados).
Após os acordos de Juba em outubro de 2020 [um acordo de paz com certas forças político-militares], também retomaram o papel de críticos do governo e “guardiões” dos princípios revolucionários. Após o golpe de Estado (outubro de 2021), o aumento da repressão levou à retomada de formas de clandestinidade e à acentuação de iniciativas de apoio a mártires ou prisioneiros políticos.
Durante a guerra atual, há muito menos espaço possível para os comités de resistência em comparação com antes, o que inclui trabalho humanitário, assistência médica em salas de emergência, documentação de violações e crimes (violações e assim por diante), informações sobre serviços (onde encontrar água, eletricidade, pão), cuidar dos desaparecidos e enterrar os mortos (incluindo soldados e milicianos). Isso é especialmente verdadeiro na capital, pois em cidades provinciais como Wad Medani, em Gezira, e outras que abrigam os deslocados, os RCs são responsáveis por fornecer abrigo ou comida, ou monitorizar o cumprimento dos preços máximos de arrendamento.
Além das convocatórias para manifestações, pode dar exemplos das atividades concretas dos comités de resistência?
É uma longa lista, tão variada quanto os vários contextos dos comités de resistência e as várias temporalidades. Poderíamos mencionar as seguintes iniciativas: Houve o Hanabnihu (“nós o construiremos”), iniciado em 2019 e, em parte, já em 2018, voltado principalmente para a saúde ambiental, práticas de limpeza do bairro ou plantio de árvores; apoio a mulheres que vendem chá ou comida na rua, para melhorar o seu ambiente de trabalho e defendê-las de rusgas policiais; apoio material às vítimas de cheias após as chuvas de outono de 2019 e 2020; recolha de alimentos (takaful) para distribuir às famílias pobres durante o Ramadão; apoio material e informações, vacinação para a população durante o primeiro período da pandemia de Covid-19, em colaboração com equipas médicas e o Ministério da Saúde em 2020.
Além disso, houve ações específicas com os vendedores do mercado para baixar os preços dos alimentos (às vezes com campanhas de boicote – por exemplo, à compra de carne vermelha) e com os proprietários para baixar os preços das rendas; censos dos habitantes dos bairros (incluindo estrangeiros “ilegais”) com o objetivo de distribuir bens básicos em tempos de crise (especialmente pão e gás); a organização de filas em postos de gasolina e padarias no momento do racionamento desses bens (sob o primeiro governo Hamdok); monitorização de processos judiciais dos mártires da revolução e apoio às suas famílias; campanhas de paz no Darfur, nas Montanhas Nuba e no Nilo Azul durante conflitos persistentes ou novos, incluindo o Nilo Azul em julho de 2022; campanhas de apoio a prisioneiros políticos, especialmente após o golpe de 2021 e a onda de prisões que se seguiu; manutenção ou decoração de escolas públicas; iniciativas para manter a memória dos mártires (confeção de retratos de parede, partidas de futebol e assim por diante).
Sabemos exatamente onde estão localizados os comités de resistência?
Essa é uma pergunta difícil de responder, em primeiro lugar, porque não foi realizado um inventário completo dos CRs (houve tentativas nesse sentido), mas foi ao nível dos estados federais que a coordenação os identificou, verdadeiramente, até ao nível mais baixo. Em segundo lugar, porque, desde o início de 2020, o governo promulgou uma institucionalização dos CRs como “Comités de Mudança e Serviços”, que alguns CRs rejeitaram (porque temiam que fosse uma espécie de “domesticação-despolitização”, bem como uma perigosa ferramenta de controlo para possível repressão futura). Portanto, desde então, o “mapeamento” dos CRs tornou-se mais complicado. Por fim, por motivos de segurança, alguns CRs queriam permanecer “clandestinos”, não aparecer como tal, por um período mais longo.
No entanto, observando as práticas reais, podemos sugerir algumas tendências que indicam os bairros da capital ou das cidades provinciais onde a formação de CRs foi mais rápida e eficaz, influenciando o surgimento de outros CRs vizinhos (e, assim, a sua concentração).
Os bairros que já tinham experiência de revolta e repressão (levantamento de 2013) foram mais rápidos e mais ativos em organizar-se em comités. Esse é o caso de Shambat e Cartum Norte. O mesmo se aplica aos bairros onde houve protestos antes da expropriação de terras pelo regime (por exemplo, Burri, Cartum). Alguns bairros que foram marcados pela sua marginalização dentro da capital (geralmente periféricos, habitados por populações ex-deslocadas) também marcaram presença (por exemplo, Haj Yusif, Cartum Leste). Ao nível de cidades provinciais, locais como Atbara (uma cidade de trabalhadores, no leste do Sudão) e Gezira ocidental (uma região agrícola) também tiveram uma formação precoce e mais densa de CRs pois havia uma presença histórica de formações sindicais e do Partido Comunista Sudanês.
Quanto às áreas rurais, a situação é mais complexa. De modo geral, podemos dizer que, nas áreas rurais, o surgimento dos CRs é mais lento (alguns foram formados somente em 2021) e os últimos geralmente estão mais alinhados com a ideia do comité de serviço (com uma dimensão política menos visível e objetivos muito concretos – acesso à água, serviços e assim por diante).
No entanto, algumas áreas rurais que sofreram a violência do conflito armado foram ativas e precoces na formação de CRs, como Darfur ou Maiurno (Sennar). Pode-se acrescentar que a dificuldade de se ter uma visão homogénea e definitiva da presença dos CRs no Sudão e um mapeamento exato e exaustivo está ligada à própria “natureza” dessas formações, que são realmente criadas “de baixo para cima” e não são “ramificações” de uma organização centralizada.
Qual é o papel das mulheres?
O papel das mulheres foi fundamental no movimento revolucionário, mas as contradições de uma sociedade patriarcal também estão presentes na vida dos CRs. Além disso, as “mulheres” não são um sujeito único, há diferenças entre elas, de acordo com os lugares, a classe social, o nível de educação e a geração. De modo geral, pode-se dizer que havia três tipos de situações: em alguns casos, as mulheres participavam dos CRs em pé de igualdade com os homens, sem problemas de maior; noutros casos, tinham de lutar pela seu espaço dentro dos CRs; e, por fim, há CRs em que não havia mulheres – ou até as próprias mulheres não queriam estar lá.
Certos modos de operação também impediram implicitamente a participação real, como a organização de reuniões à tarde ou à noite, quando as mulheres têm mais dificuldade de sair, de acordo com a cultura e as práticas locais.
Quando os comités de resistência começaram a coordenar-se?
A necessidade de uma coordenação mais eficaz foi sendo sentida gradualmente. No início, ainda em 2019, ela era mais informal. No início de 2020, isso também se tornou essencial porque a “contra-revolução” começou a aparecer nas ruas (movimentos animados pelo antigo regime começaram a aparecer). A crise pandémica (início de 2020) foi o momento em que os CRs iniciaram uma reflexão profunda com o objetivo de criar a coordenação (Tansikiyat) dos vários CRs. Isto tornou-se necessário para a mobilização política, mas também para evitar o boicote das forças contra-revolucionárias. O objetivo é manter os princípios comuns da revolução e enfrentar as várias ações, mesmo que localizadas, de forma coerente e compartilhada.
Os comités de resistência adotaram uma carta do poder popular. Como foi ela desenvolvida?
Para elaborar as cartas, os CRs criaram um comité de projeto após o golpe, quando a questão da legitimidade revolucionária foi colocada em primeiro plano, e cada CR indicou o seu representante para participar dessa elaboração. Esse processo levou muito tempo, de oito a nove meses, porque as minutas elaboradas passaram por um processo de retorno e validação com os CRs, que também foi longo, e depois houve o agrupamento entre a coordenação de diferentes estados federais.
Embora o processo de produção do documento tenha sido realizado através de métodos horizontais e democráticos de debate, foi difícil criar um consenso total. Por exemplo, alguns CRs não assinaram o documento final, principalmente porque havia discordância em relação ao projeto económico. O Partido Comunista Sudanês tentou pressionar por uma posição totalmente contrária à dependência do Fundo Monetário Internacional, do Banco Mundial e do capitalismo internacional, o que não foi aceite por muitos dos CRs de base. É verdade que a parte económica das minutas das cartas não trazia a mesma visão de mudança “radical” que noutras áreas (liberdades, paz, direitos das mulheres, participação democrática e assim por diante). É um debate muito complexo e a chegada da guerra não possibilitou o seu fim.
Qual é a posição dos comités de resistência em relação à guerra e à questão da autodefesa?
Até ao momento, a posição dos CRs permanece estritamente pacifista: um comunicado da coordenação dos CRs de Cartum de 22 de junho de 2023 afirma novamente essa posição e a recusa em se posicionar para agir ao lado de qualquer uma das duas partes armadas, o que colocaria a população em perigo. A autodefesa para a qual os CRs apelam diz respeito a comportamentos que protegem os cidadãos da violência, permitindo a evacuação segura ou a permanência nas suas casas, evitando os riscos e perigos relacionados ao conflito em andamento.
Texto traduzido pela revista Movimento. Editado pelo Esquerda.net para português de Portugal.
