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Antifascismo e educação em Portugal, Espanha e Itália

Os quatro professores, Camilo Berneri, Carmelo Salanitro, Matías Uribes e Alberto Araújo, tinham consciência de pertencer a um mesmo coletivo antifascista, que ultrapassava fronteiras nacionais e políticas. Por Margarita Ibáñez Tarín.
Jornal L`Espagne Antifasciste.Paris 1936. Ao fundo, Camilo Berneri.

“A Europa experimentou nos anos após a Primeira Guerra Mundial um confronto mortal entre duas famílias ideológicas diferentes. De um lado, a ilustração, o antifascismo; do outro, a anti-ilustração, o fascismoi. Uma guerra irredutível entre duas visões de mundo antagónicas, um combate cultural em que se chocam valores, visões de mundo e concepções de cultura que há muito estavam em desacordo em toda a Europa. Com esta frase do historiador Enzo Traverso começa o livro “Apóstolos da razão. Repressão política na educação”, último prémio de redação da Editorial Catarata 2019. Uma obra que aborda os diferentes mecanismos repressivos utilizados pelas ditaduras da Itália, Portugal e Espanha para alcançar o controlo político-social sobre os professores, em meados do século passado.

Os governos de Mussolini, Salazar, Primo de Rivera e Franco - cientes do poderoso instrumento de socialização que o ensino sempre constituiu - não quiseram deixar nas mãos de professores antifascistas - os apóstolos da razão, identificados com a ideologia esclarecida do século XVIII – a formação de futuras elites governantes. Os professores laicos que promoveram a renovação pedagógica durante a Primeira República em Portugal (1911-1926), assim como Ferrer y Guardia e muitos professores racionalistas ligados ao anarquismo na Espanha nas primeiras décadas do século XX, receberam frequentemente esta denominação de “apóstolos da razão”, que neste livro se estende a todos os professores italianos, portugueses e espanhóis que eram dissidentes e opositores na época do surgimento do fascismo.

O ensino secundário foi, para as ditaduras do sul da Europa, um espaço privilegiado de formação para as classes dirigentes. As apreciadas futuras elites governantes, educadas nos liceus, iriam promover o clima de consenso social e garantir a durabilidade dos regimes. O franquismo e o salazarismo nesse sentido seguiram o modelo criado na Itália por Giovanni Gentile, primeiro Ministro da Educação de Mussolini, e adotaram políticas educacionais muito semelhantes para doutrinar o "homem novo", com a ajuda inestimável da Igreja Católica. O Ministério da Instrução Pública — nome tradicional que tinha nos três países desde a sua criação — passou a chamar-se Ministério da Educação Nacional em 1923 com o já mencionado ministro fascista Giovanni Gentile na Itália, em 1936 em Portugal, no período do ministro da ditadura militar, Carneiro Pacheco, e na Espanha em 1938, com a chegada do ministro Pedro Sainz Rodríguez ao ministério, quando a guerra civil ainda não havia terminado. A escolha do novo nome não foi trivial, foi mais adequada ao projeto ideológico nacionalista que as três ditaduras pretendiam promover.

O livro oferece uma abordagem da história contemporânea dos três países a partir de uma perspectiva comparativa pouco explorada nos estudos históricos. Analisam-se as analogias e diferenças nos mecanismos de repressão política aplicados pelas três ditaduras no campo da educação e mantém-se uma tese: o regime de Franco foi, sem dúvida, o regime que mais longe foi na limpeza política da sociedade e ensino. Em Espanha, a repressão aos antifascistas que Franco desencadeou após a guerra foi mais contundente e sistemática. Assim, os afetados foram muito mais do que na Itália e em Portugal e sofreram consequências mais trágicas. Os contextos históricos em que surgiram as três ditaduras explicam essas diferenças. Enquanto o salazarismo e o fascismo italianos se instalavam gradualmente na sociedade, com uma demolição gradual do Estado liberal desde o início da década de 1920, na Espanha a pedra fundamental sobre a qual o regime de Franco foi construído foi uma terrível guerra civil. Depois de 1939 nada mais foi o mesmo. Franco nunca renunciou ao uso da guerra como meio de fazer os espanhóis verem a existência de vencedores e perdedores e a impossibilidade de reconciliação. Professores antifascistas do ensino médio tornaram-se um alvo prioritário para a limpeza política. Muitos foram condenados ao afastamento, reforma, transferência forçada ou incapacidade de acesso a cargos de gestão. Outros sofreram longas penas de prisão, multas, expropriações e, no melhor dos casos, exílio na França ou no México.

Sob o regime de Franco, a seleção do corpo docente que seria responsável pela implementação dos novos planos de doutrinação, foi sistemática. Todos os professores —mesmo os mais de direita— foram submetidos a um processo de expurgo para demonstrar sua adequação ideológica, algo que nunca aconteceu de forma tão drástica nas outras ditaduras. Na Itália, optou-se pelo juramento de lealdade ao regime no caso dos professores universitários, bem como a obrigação de filiação ao Partido Nacional Fascista (PNF) e ao sindicato fascista no caso dos professores do Liceu. Em Portugal, um decreto de 14 de setembro de 1936 ––que vigorou até o fim da ditadura em 1974–– obrigou os funcionários a jurar aceitação da ordem político-social estabelecida pela Constituição salazarista de 1933 e a rejeitar expressamente o comunismo e qualquer outro movimento subversivo.

O fenómeno europeu do antifascismo configurou-se a partir de uma pluralidade de opções ideológicas e em nenhum caso é aceitável a visão simplista que o identifica exclusivamente com o comunismo. Muitos dos professores em Portugal, Itália e Espanha que aderiram a partidos políticos e sindicatos de esquerda na década de 1920, sofreram nas décadas seguintes com situações de expurgo profissional, extorsão económica, prisão e exílio. Houve também quem tivesse sofrido consequências ainda mais dramáticas como a morte. Foram os casos dos italianos Carmelo Salanitro e Camilo Berneri, do espanhol Matías Uribes e do português Alberto Araújo, abaixo referidos. São apenas quatro as histórias de vida que aparecem no livro intercaladas com a análise e a reflexão teórica sobre os motivos pelos quais Mussolini, Salazar e Franco estavam tão determinados a retirar professores antifascistas das salas de aula.

Livro de Margarita Ibañez Tarín sobre a repressão na Educação nos regimes fascistas.

Camilo Berneri (Lodi 1897-Barcelona 1937)

O italiano Camillo Berneri, professor universitário de Filosofia em Florença e um dos mais brilhantes intelectuais do anarquismo europeu, exilou-se em Paris em 1926, fugindo das leis fascistas de Mussolini. Por dez anos, ele se tornou um dos homens mais perseguidos pela polícia fascista italiana, que o expulsou da França, Holanda, Bélgica e Luxemburgo em várias ocasiões. Chegou à Espanha em 29 de julho de 1936 com o objetivo de fundar a Coluna Italiana, um projeto ideologicamente heterogéneo, que – embora desde o início ligado às milícias controladas pela CNT e integrado na Coluna Ascaso – contou com a participação de voluntários de diversas tendências políticas: giellistiii, socialistas, liberais, republicanos e anarquistasiii. A Coluna Italiana havia sido criada em Paris, dentro da organização antifascista Giustizia e Libertà ––movimento político liberal-socialista fundado por Carlo Roselli em 1929–– que reunia antifascistas de várias tendências, com exceção dos comunistas. A organização realizou uma oposição ativa e efetiva contra o fascismo, ao alertar a imprensa internacional sobre o perigoso laboratório social em que a Itália se estava tornando. Camillo Bernieri, no contexto dos "eventos de maio" de 1937 em Barcelona, ​​​​foi levado de sua casa por uma patrulha sindical da UGT e seu corpo foi encontrado no dia seguinte na Plaza de la Generalitat.

Carmelo Salanitro (Adrano 1894- Mauthausen 1945)

O antifascismo configurou-se, como já dissemos, a partir de uma amálgama de opções políticas, às vezes opostas, mas que mantinham uma unidade na luta contra o fascismo. O caso do professor Carmelo Salanitro, militante católico filiado no Partido Popular, nos seus primórdios, que evoluiu para posições anticlericais a partir do Pacto Latrão entre Mussolini e a Santa Sé em 1929, pode ser representativo de uma das múltiplas faces da cultura política antifascista dos anos de 1930. Carmelo Salanitro sempre foi um fervoroso antifascista, ao mesmo tempo em que nunca renunciou à sua fé católica.

O inconformismo irredutível de Carmelo Salanitro causou-lhe problemas desde os primeiros momentos de sua carreira profissional, paralela ao nascimento e ascensão do fascismo na Itália. Nos primeiros anos do “Biennio Rosso” (1919-1920), iniciou uma jornada por diferentes liceus clássicos na Sicília e no sul da Itália. A sua primeira missão como professor de letras foi em Adrano, sua cidade natal, em 1919. Dali foi transferido para Nicósia, Taranto, Caltagirone, Enna, Acireale até chegar em 1937 ao colégio Cutelli em Catania. As transferências forçadas por proposta da Inspeção de Educação, foram baseadas em relatórios que o acusavam de severidade excessiva, rigidez no tratamento dos alunos e falta de colaboração no ambiente escolar, mas os reais motivos que os motivaram foram políticos. Desde os primeiros anos, os confrontos com outros professores, ex-correligionários do Partido Popular e fascistas, sobre a questão das relações entre a Igreja e o novo Estado ou sobre a sua oposição à adesão ao Partido Nacional Fascista (PNF) e à adesão cerimónias, eram uma fonte constante de discórdia que o levou a uma situação insustentável.

A sua chegada ao Liceu Cutelli em Catânia, em 1937, coincidiu com a guerra civil espanhola, altura em que a Igreja Católica Italiana e o regime fascista italiano mostravam uma identificação absoluta com a Espanha franquista e empregavam toda a sua propaganda para denunciar o que chamavam de "bolchevique e conspiração maçónica”. Naqueles anos, a maioria dos professores italianos não se identificava com as opções políticas antifascistas. Diante da ascensão do fascismo, muitos ficaram paralisados ​​pelo medo e submeteram-se às imposições do novo regime. A maioria submeteu-se adotou slogans, cartões, uniformes, etc., sob a influência da atmosfera eufórica de unidade criada pelas grandes cerimónias públicas, do magnetismo exercido pelas massas e, sobretudo, movido por uma mentalidade oportunista. Diariamente aconteciam desfiles, comemorações públicas, música militar de manhã à noite, homenagens a heróis, benzimento de bandeiras, e a população acostumou-se a aplaudir. A sociedade era, em geral, imóvel e o mantra fascista de “Ciascuno al suo posto” (“cada um no seu lugar”) penetrou profundamente no comportamento dos cidadãosiv.

No ensino secundário não foi obrigatório o juramento de lealdade ao regime fascista – o que não aconteceu na universidade, onde só o recusaram 12 dos 2.118 professores universitários da Itália desse tempo—, mas houve muitas pressões para que os professores do secundário se filiassem no Partido Nacional Fascista.

Carmelo Salanitro, mais uma vez expressando a sua dissidência com esses tempos, recusou-se terminantemente a participar. Estava longe de ser um revolucionário profissional ou um subversivo perigoso, mas era um oponente ferrenho do regime de Mussolini. Para seus pares, há muito que se tornara “persona non grata” pelo seu comportamento. Foram tempos difíceis e de terrível controlo político-social imposto pelo fascismo, não autorizando os mais pequenos atos de protesto. Assim, um homem tão ingénuo a ponto de escrever pequenas notas antiguerra, contrariando Hitler e Mussolini, deixando-as ao alcance de seus alunos, assinou a sua sentença de morte. O diretor do Instituto Catania, Rosário Verde, denunciou o incidente à polícia política, a OVRA, que o prendeu em 14 de novembro de 1940 com um dos seus folhetos na mão. O texto dizia:

“O fascismo desencadeou uma guerra criminosa sem motivo, onde nossos filhos e irmãos encontraram a morte. Sicilianos, não vamos lutar. O verdadeiro inimigo da Itália é o fascismo. Viva a paz. Viva a liberdade"

O apelo pacifista teve consequências terríveis para ele. O diretor da escola denunciou-o ao Tribunale Speciale per la Difesa dello Stato — o órgão máximo repressivo fascista— que o condenou em 25 de fevereiro de 1941 a 18 anos de prisão e proibição perpétua de cargos públicos, sob a acusação de ter feito um trabalho derrotista, mostrar desprezo pela nação italiana, ofender Duce e o Chefe do Estado alemão. Este evento marcou o início de um calvário por diferentes prisões italianas, até o armistício italo-aliado de 8 de setembro de 1943 que o surpreendeu na prisão de Civitavecchia, onde foi entregue, pelas autoridades italianas, aos nazis. De Roma, foi transferido para os campos de concentração austríacos de Dachau, San Valentino e, finalmente, para Mauthausen, onde compartilhou o mesmo destino com mais de 5.000 antifascistas espanhóis que ali morreram. Na véspera da libertação do campo, em 24 de abril de 1945, morreu na câmara de gásv.

Matías Uribes (La Roda 1908-Alicante 1943)

O espanhol Matías Uribes era professor de Educação Física no instituto de Alcoi em 18 de julho, quando ocorreu o golpe de Estado. Poucos dias depois, juntou-se ao Comité Popular Revolucionário que se formou na cidade. Terminada a guerra, foi acusado ––segundo o sumário da sua sentença militar–– de ter protagonizado um assalto ao quartel da Infantaria de Alcoi, em 3 de agosto de 1936, e de ter liderado uma coluna da milícia alcoiana que marchou em agosto de 1936 para a frente de Espejo em Córdobavi. O voluntário que imortalizou Robert Capa no Cerro Muriano, na foto “Morte de um miliciano” –– que se tornou num símbolo da guerra civil espanhola, embora sua origem não seja isenta de controvérsias–– poderia ser feito parte daquela coluna, segundo algumas fontes.

Matías Uribes. Foto de "La memoria recuperada. Vítimas do franquismo na província de Alicante".

No final da guerra, Matías Uribes tentou a sorte no caminho do exílio em Alicante, onde foi capturado pelas tropas italianas da divisão Littorio e levado para Campo de los Almendros. Três anos depois, depois de passar pelas prisões de Zaragoza e Valência, em 2 de fevereiro de 1943, morreu diante de um pelotão de fuzilamento franquista no Reformatório de Adultos de Alicante. Dois de seus irmãos, José Ángel e Miguel, filiados ao Partido Comunista, tiveram o mesmo destino. O único que conseguiu escapar da repressão e do exílio na URSS foi seu irmão José António —também professor— que partiu com Palmiro Togliatti e outros líderes comunistas do aeródromo de Totana para Oran. Ele tinha ocupado um importante cargo como representante do PCE no Comité Executivo Popular de Valência e havia sido organizador das milícias que se formaram para a frente durante a guerra. Uma das colunas mais famosas, que funcionava em frente a Teruel, tinha o seu nome: Eixea-Uribes.

Alberto Emílio Araújo (Almada 1909- Lisboa 1955)

Alberto Araújo, professor de latim no Liceu Pedro Nunes, em Lisboa, ingressou na Juventude Comunista Portuguesa em 1933, como aluno de Filologia Clássica na Universidade de Lisboa. Quando Bento Gonçalves, secretário-geral do Partido Comunista Português (PCP), foi preso em 1934, Alberto Araújo assumiu responsabilidades de imprensa e propaganda e dirigiu o jornal Avante, órgão do PCP. Naqueles anos, levou uma vida dupla, dando aulas no ensino secundário e desenvolvendo trabalho político na clandestinidade. Em 1937, viajou para Paris com o objetivo de entrar em contato com o movimento comunista internacional. Na capital francesa foi seguido por um agente da Polícia de Vigilância e Defesa do Estado Português (PVDE) e no seu regresso, depois de passar por Madrid para manter outros contactos, foi detido. Os meses seguintes foram passados ​​por Alberto Araújo nas prisões de Aljube, Caxias e Peniche até que, a 20 de Maio de 1939, foi enviado para o campo de concentração do Tarrafal, na ilha de Cabo Verde, o chamado "campo de morte lenta"vii.

Alberto Emílio de Araújo. Ficha da PVDE.

Em 1940, coincidindo com a data de comemoração da fundação do reino de Portugal em 1140 e da independência de Espanha em 1640, Salazar concedeu a chamada "Amnistia do Centenário", mas apenas um pequeno grupo de prisioneiros saiu do Tarrafal. Alberto Araújo permaneceu em Cabo Verde até que o final da Segunda Guerra Mundial propiciou ––graças à forte pressão internacional–– que mais de sessenta prisioneiros fossem amnistiados em outubro de 1945. Pode então beneficiar do Decreto de Amnistia nº35041e foi libertado. Conseguiu então regressar a Lisboa, onde chegou muito debilitado e doente. Em 1955 morreu prematuramente. Com o início da Guerra Fria e a intensificação do anticomunismo, o Tarrafal voltou a albergar prisioneiros até 28 de fevereiro de 1954, data em que foi definitivamente encerradoviii.

Os quatro professores, Camilo Berneri, Carmelo Salanitro, Matías Uribes e Alberto Araújo, tinham consciência de pertencer a um mesmo coletivo antifascista, que ultrapassava fronteiras nacionais e políticas. Todos eles representam a figura do intelectual europeu comprometido com a luta contra o fascismo, que viveu sua época áurea durante a década de 1930, coincidindo com a época da Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Nessa altura, a guerra espanhola adquiriu uma dimensão simbólica muito poderosa não só na Europa, mas também na América do Norte. O antifascismo "foi imposto como um ethos coletivo para todos aqueles que queriam combater as ditaduras de Mussolini, Hitler ou Franco", independentemente das suas filiações políticas. Foi um “contexto histórico excepcional e necessariamente transitório”, que permitiu manter unidos cristãos e comunistas ateus, liberais e anarquistas contra um inimigo comum: o fascismoix.

Margarita Ibáñez Tarín é Doutorada em História Contemporânea.
Artigo publicado no blogue “Conversación sobre la História”. Tradução de Álvaro Arranja.


i TRAVERSO, Enzo, A sangre y fuego. De la guerra civil europea (1914-1945), València, PUV, 2009, p. 34.

ii Giellisti foi o nome dado aos membros da Resistência italiana vinculados ao movimento político “Giustizia e Libertà”.

iii Archivio Centrale dello Stato (en adelante ACS), Casellario Politico Centrale (en adelante CPC), Roma, Camillo Berneri (1916-1941), busta 537.

iv MANGIAMELI, Rosario, “Il lungo viaggio di Carmelo Salanitro attraverso il fascismo”, en SALANITRO, Carmelo, Pagine dal diario (28 ottobre 1931- 6 giugno 1932), Catania, Cooperativa Universitaria Editrice Catanese di Magisterio, 2005, p. 23.

v ACS, CPC, Carmelo Salanitro (1940-1943), busta 4.530, fascicolo 072992.

vi Archivo General Histórico y de Defensa (en adelante AGHD), expediente de Matías Uribes Moreno, Alicante, sumario 565-1939, caja 16.029/19; Archivo General de la Administración (en adelante AGA), expediente de Matías Uribes Moreno (5)1.12 32/16789.

vii Archivo General Histórico y de Defensa (en adelante AGHD), expediente de Matías Uribes Moreno, Alicante, sumario 565-1939, caja 16.029/19; Archivo General de la Administración (en adelante AGA), expediente de Matías Uribes Moreno (5)1.12 32/16789.

viii PCP, Alberto Araújo (1909-1955), Exposição do Centenário, Almada, 2009.

ix TRAVERSO, Enzo, A sangre y fuego…, op. cit., pp. 214-216.

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