Uma vez por ano, na primavera, os judeus celebram tradicionalmente a festa chamada Pessach (Páscoa judaica) para comemorar a história bíblica do exílio e do êxodo dos antigos hebreus da escravatura no Egipto faraónico e para transmitir às gerações mais novas a história da libertação deste nosso povo. O livro Haggadah, lido coletivamente no Seder, o jantar ritual comemorativo anual, orienta cada um de nós a recontar a história do êxodo como se tivéssemos sido pessoalmente escravizados.
בְּכָל-דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת-עַצְמוֹ כְּאִלּוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם
"Em cada geração, uma pessoa deve considerar-se como se tivesse, ela própria, saído do Egipto."
Somos ensinados, como judeus, que devemos internalizar e personalizar a luta pela emancipação da opressão. De facto, a festa de Pessach é tão personalizada que é celebrada em casa, entre a família, e não na sinagoga.
A Pessach é, portanto, uma festa cuja importância, ou mesmo centralidade, para a identidade judaica não pode ser subestimada. O Seder de Pessach é um dos momentos mais memoráveis na educação de um judeu. A sua história fundamental é, além disso, para muitos judeus progressistas, uma referência básica para uma ética judaica de empatia humanista e de libertação universal. Para os judeus progressistas e humanistas, a história de Pessach não é a base de um mito egoísta e nacionalista. Em vez disso, evoca simultaneamente a nossa própria luta histórica contra a opressão - desde os tempos do exílio do antigo Israel e da Diáspora, passando pela perseguição medieval e pela criação de guetos que culminou na Inquisição, até aos pogroms czaristas que desenraizaram milhões de pessoas e, mais recentemente, o Holocausto europeu - e ensina-nos que aquilo que sofremos como povo nunca deve ser sofrido por nenhum outro povo. Acima de tudo, nós próprios estamos proibidos de perpetrar qualquer forma de opressão em relação aos outros.
No início do Seder, somos chamados a abrir as nossas portas aos nossos vizinhos, a acolher os necessitados, e os rituais são simbolicamente apelos à liberdade e à justiça. Não apenas para nós, mas para toda a humanidade.
No entanto, esta mensagem tradicional tem sido, desde há várias gerações, manchada por uma relutância, e demasiadas vezes uma recusa, em reconhecer a realidade da nossa história moderna. Na sequência da devastação do povo judeu na Europa, a chamada Shoah, o Estado de Israel foi estabelecido na terra da Palestina, coroando o êxito do movimento sionista do século XX. Uma suposta "pátria" para o povo judeu devastado foi estabelecida em terras colonizadas através da expulsão violenta da grande massa da população palestiniana nativa, a catástrofe conhecida como Naqba. A catástrofe significou um exílio palestiniano que, agora na sua terceira ou quarta geração, é equivalente ao exílio dos hebreus no antigo Egipto! Estas gerações de palestinianos procuram um êxodo, o fim do exílio e o regresso. A nosso ver, o não reconhecimento deste facto inegável - e a ausência de uma reparação significativa - é a fonte de uma cegueira coletiva voluntária perante a injustiça que mina a causa da liberdade que é o sentido da nossa tradição pascal.
Pior ainda, no rescaldo da guerra de 1967, quando o Estado israelita conseguiu ocupar o que restava da Palestina que estava nas mãos da Jordânia, da Síria e do Egipto, seguiu-se um movimento ilegal de expropriação e colonização. Este movimento, iniciado estrategicamente pelo governo trabalhista vitorioso, transformou-se nas últimas décadas num movimento nacional religioso fanático com a missão messiânica de expulsar a restante população palestiniana e reclamar toda a terra da Palestina como o Grande Israel. Este movimento maligno, juntamente com o arrogante e belicista partido Likud, detém atualmente o domínio do Estado israelita.
Este Estado moderno de Israel, este etno-Estado que pretende ser o Estado do povo judeu, tornou-se ele próprio o opressor de todo um povo - o povo da Palestina, uma nação forjada pelo seu confronto com o colonialismo, o sionismo e o imperialismo, uma nação que ele submete às formas modernas de servidão, da expulsão da sua terra, da ocupação no seu exílio, do apartheid e da discriminação e da violência de um genocídio prolongado e contínuo.
Esta história atual não é a história do êxodo ou o significado de Pessach que queremos transmitir aos nossos filhos. Estamos gratos pela nossa sobrevivência; estamos gratos pela nossa liberdade; isso é suficiente.
דַּיֵּנוּ
Este ano, a história interminável da Naqba, uma guerra de um século levada a cabo pelo colonialismo, imperialismo e sionismo contra o povo palestiniano, foi levada a um clímax chocante após a violenta revolta palestiniana de 7 de outubro de 2023 e a subsequente campanha israelita de vingança genocida.
Este ano, quando nós, judeus, começamos a nossa festa de Pessach, a celebração da libertação dos nossos antepassados da escravatura, uma nuvem paira sobre nós, ensombrando as memórias do nosso passado, escurecendo o nosso presente e minando o nosso futuro. Esta nuvem é lançada por crimes terríveis cometidos em nosso nome pelo Estado de Israel contra o povo palestiniano.
Este ano, nos nossos Seders de hoje e amanhã à noite, nós, Judeus pela Paz e Justiça, reafirmamos o nosso compromisso de solidariedade com o povo palestiniano. Entendemos que a dedicação à tradição do nosso próprio povo significa ter a coragem de repudiar e combater as injustiças cometidas em nosso nome contra outro povo.
Repudiamos a ocupação descaradamente ilegal e a violência genocida em curso em toda a Palestina. Exigimos o fim imediato do massacre inútil em Gaza e o fim do bloqueio. Exigimos a libertação de reféns e presos. Apelamos ao fim da escalada insana de violência militar na região do "Médio Oriente".
Nesta Páscoa, comemoraremos e esperaremos a libertação de todos os povos da opressão e da guerra. E este ano, como a Páscoa coincide com o 50º aniversário da Revolução Democrática do 25 de abril em Portugal, vamos levar a nossa celebração para as ruas, juntamente com os milhares de pessoas agradecidas que marcham pela Avenida da Liberdade!
Durante centenas de anos, desde muito antes do advento do sionismo moderno, os Seders da Páscoa terminaram simbolicamente com a despedida: "No próximo ano em Jerusalém". Não tomamos esta expressão à letra e não procuramos apenas o regresso do povo judeu. Pelo contrário, lutamos pela paz e pela justiça em Israel/Palestina e em todo o lado, para que palestinianos e judeus e todos os povos possam chegar à sua Jerusalém e viver juntos livremente. Esta é a mensagem de esperança que tentamos transmitir aos nossos filhos.
Lisboa, 22 de Abril de 2024,
Judeus pela Paz e Justiça
