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O ressurgimento do fascismo espanhol vem de décadas de organização e impunidade

Nas últimas décadas, Espanha tinha sido frequentemente retratada como um dos únicos países europeu sem extrema-direita. Mas até na década de 1990, violentos movimentos de rua estavam a acumular forças. E agora entram também nas instituições políticas do país. Entrevista com Miquel Ramos.
Miquel Ramos. Foto de Cristina Candel publicada na Jacobin.com.
Miquel Ramos. Foto de Cristina Candel publicada na Jacobin.com.

Nas últimas eleições gerais da Espanha em 2019, a extrema-direita alcançou o seu melhor resultado de todos os tempos. Com 3,7 milhões de votos (15%) e cinquenta e dois lugares, o Vox tornou-se o terceiro maior partido do Congresso e não parou de avançar. No início deste ano, juntou-se ao governo em Castela e Leão, a maior região da Espanha. Se há uma década o Vox não existia, hoje os seus líderes aparecem em programas de comédia no horário nobre – e com eleições gerais marcadas para 2023, eles poderão em breve ocupar o governo.

Tudo isto foi uma surpresa para um certo mantra do mainstream. Durante décadas, esse mantra pintou a Espanha como um oásis de democracia, até mesmo o único país da Europa sem extrema-direita, só porque não apareciam no dia das eleições. Mas reconhecer o poder dessas forças hoje também é enfrentar a realidade. A extrema-direita espanhola não está apenas de volta: ela nunca foi embora. Vox não é seu único nome. Isto é algo que os antifascistas mais empenhados sabem há mais de três décadas.

Assim como para muitos da sua geração, o antifascismo é um assunto pessoal para o jornalista Miquel Ramos, nascido em Valência em 1979. Um mês antes de Miquel completar 14 anos, o ativista Guillem Agulló, de 18 anos, foi morto à facada por militantes da extrema-direita. Ramos conheceu Agulló por causa da sua presença em manifestações da esquerda e nos espaços políticos. De facto, os anos 1990 foram anos em que os adolescentes viram o aumento da violência fascista nas ruas. Num ano e meio, a mulher trans Sonia Rescalvo em Barcelona, a trabalhadora migrante de origem dominicana Lucrecia Pérez em Madrid e Agulló foram mortas.

Desde então, Ramos começou a colecionar recortes de imprensa sobre o assunto, dando continuidade ao trabalho que agora publica, sobre 30 anos de oposição militante aos movimentos de extrema-direita, fascistas e neonazistas na Espanha, intitulado Antifascistas: así se combatió a la extrema derecha española desde los años 90 [Antifascistas: assim se combateu a extrema direita espanhola nos anos 90].

Ignacio Pato conversou com Ramos sobre os movimentos de rua de extrema-direita em Espanha, a sua relação com a direita parlamentar e como eles podem ser combatidos.

 

Comparado com as gerações mais velhas, o relacionamento da tua geração com o antifascismo parece ter uma característica distinta e mais pessoal.

A minha geração não viveu a Transição do final dos anos 1970, período marcado pela continuidade do franquismo em estruturas estatais como a polícia e por grupos que ainda defendiam a ditadura.

Mas na nossa adolescência na década de 1990, vimos as manifestações de uma extrema-direita que não estava tão presente antes. Eles agiram nas ruas com violência e impunidade. O conto de fadas afirmava que o fascismo tinha morrido com Francisco Franco. Talvez parte da geração anterior que lutou contra ela não se tenha sentido atraída por estes novos grupos. Mas a nossa geração, aquela que começou a ter preocupações políticas no início dos anos 1990, sim.

Era impossível para muitas pessoas escapar dessa violência da extrema-direita. Muita gente passou por isso, fossem militantes políticos, ou não: às vezes tinhas que ter cuidado só porque estavas em certos lugares.

 

Podemos ver diferentes fases nas estratégias de extrema-direita durante os últimos trinta anos?

Sim. Primeiro, eles tinham algumas características mais tribais associadas aos skinheads e hooligans – isto foi entre meados dos anos 1980 e os anos 2000. Depois disso, a extrema-direita tentou formar partidos políticos legais e suavizar o seu discurso, jogando o jogo político.

A terceira fase foi a ascensão de movimentos sociais neofascistas influenciados pela ‘Nouvelle Droite’ francesa, como a CasaPound de Itália – grupos que imitam diretamente as estratégias e símbolos da esquerda radical. O estágio atual é que temos, pela primeira vez em Espanha, um partido de extrema-direita, o Vox, presente nas instituições.

O lado bom da história é que o antifascismo também está a organizar-se. E este movimento une-se a outros como os movimentos de ocupações, antiglobalização e aqueles que lutam por bairros mais sociais e habitáveis. Um militante antifascista geralmente não luta apenas contra o fascismo.

 

Em Antifascistas, identificas um ponto de viragem por volta de 20 de novembro de 1988 – aniversário da morte de Franco – quando grupos de extrema-direita tentaram atacar as bancas de movimentos de esquerda e anarquistas em El Rastro, o mercado ao ar livre mais popular de Madrid.

Até então, a ação da extrema-direita era mais sobre represálias e confrontos ocasionais. No entanto, o ataque a El Rastro envolveu uma organização fascista atacando um espaço bastante simbólico para as pessoas de esquerda em Madrid. Eles já estavam em alerta e perceberam que tinham que se unir e enfrentar o problema.

 

Os anos 1990 foram uma espécie de “anos de chumbo” de violência contínua. Isto começa com o assassinato do parlamentar de esquerda basco Josu Muguruza. Grupos como as “Bases Autónomas” usaram violência nas ruas e houve áreas de algumas cidades que ficaram sob o controle da extrema-direita. Para muitos, o antifascismo tornou-se algo mais do que uma posição política, pois tratava-se também de proteger a si mesmos e as suas próprias vidas. Achas que a sociedade de hoje está ciente das reais dimensões do que aconteceu então?

Eu não acho que esteja. Dias como esses marcam as pessoas. Foi uma situação em que não está à procura de nada – mas algo te encontra. Houve assassinatos, pessoas gravemente feridas e outras que foram forçadas a implorar pelas suas vidas, responder ou atacar preventivamente. Isto faz-te ver o problema da extrema-direita de uma certa maneira. Esta ameaça foi banalizada, por exemplo, quando os meios de comunicação social falavam sobre “tribos urbanas”. Claro, estas não eram lutas por território: a extrema-direita queria matar-te por causa de que eras, como pensavas ou quem amavas. Ou quem eles pensavam que eras, porque às vezes as vítimas não tinham nenhum vínculo político. Um cruzar de olhares bastava. O meu livro tenta explicar o que existia, como as pessoas viviam com isso e o que elas fizeram a esse respeito. Os seus testemunhos são baseados na sua própria experiência.

 

Naqueles anos, a retórica dos grandes meios de comunicação social retratava principalmente a lógica dos “confrontos entre diferentes tribos”. Pela primeira vez, os nazis foram notícia em horário nobre. Esta presença fez soar o alarme antifascista entre os cidadãos comuns ou acabou por branqueá-los?

Os meios de comunicação social apresentavam uma extrema-direita caricatural – muitas vezes como um skinhead bêbado, enquanto o problema era obviamente muito maior. O problema também foi que algumas pessoas abraçaram essa caricatura. Muitos nazis foram atraídos para o movimento skinhead através do filme “American History X”, do livro “Diario de un skin”, ou de reportagens sensacionalistas sobre futebol. Alguns outros, é verdade, chegaram ao antifascismo através dessas imagens, mas também houve uma tentativa dentro do movimento de acabar com isto. Por exemplo, as Brigadas Antifascistas (BAF) diziam: “Não podes ficar aqui, isso é político”.

 

Um dos depoimentos do livro, da BAF, diz que esse coletivo foi “um rolo compressor” no início do milénio. Houve uma ofensiva antifascista naquela época. Quais foram os seus elementos-chave?

Os grupos antifascistas não estavam apenas focados na autodefesa, mas nessa época, superaram uma atitude de “vítima”. A mentalidade mudou. Para coletivos como o BAF, a ideia era: “Não há necessidade de eles virem até nós; nós vamos atrás deles primeiro.”

As pessoas que tomaram essa iniciativa salvaram muitas outras, na minha opinião. Pode ser criticado à distância e a discussão em torno das táticas violentas abrange todo o livro porque nunca houve um consenso sobre isto. Mas onde existiu uma ofensiva antifascista, onde as pessoas traçaram a linha, a violência da extrema-direita diminuiu.

 

O marco para outra geração de antifascistas foi o assassinato de Carlos Palomino, um jovem de 16 anos esfaqueado até à morte num protesto contra um comício neonazi em 2007. Houve uma mudança na forma como o movimento comunicava e na forma como lutou para retratar a história nos meios de comunicação. Algumas organizações começaram a mostrar os seus rostos. De alguma forma, a imagem do antifascista como um jovem raivoso escondido com um capuz preto foi superada.

Muitas vezes, sob estes capuzes, havia indivíduos que ninguém imaginaria. O perfil dos antifascistas sempre foi diverso. O cliché que os meios de comunicação social criaram foi o de uma equipa violenta do estilo “black bloc” a causar problemas. Durante anos, isto pesou muito.

Na época do assassinato de Carlos Palomino, não havia apenas a alegação de que mataram um menor, que tinha mãe e amigos. Alguns relatos insistiam na caricatura antifascista [de Palomino], e foi uma dupla vitimização. E o antifascismo foi muito esperto em mostrar os seus rostos. Isto ajudou a desmantelar o mantra do “ambos os lados” dos meios de comunicação social, mas não de forma completa, porque ainda persiste.

 

Que papel a polícia desempenhou em relação ao problema da extrema-direita?

Não houve uma purga efetiva das forças de segurança após a morte de Franco. Os polícias que torturaram pessoas continuaram o seu trabalho até se aposentarem. Houve, especialmente na década de 1980, terrorismo de Estado que envolveu membros dessas forças. Alguns pagaram com pena de prisão, mas outros escaparam impunes ou até foram condecorados, como no caso conhecido de “Billy el Niño” [o torturador e polícia mais conhecido da ditadura de Franco que morreu de Covid sem nunca ir a julgamento]. Sempre vimos nazis que são filhos de polícias ou que são presos mas nem chegam às esquadras. E não se esqueça que os seus esquadrões de informação ainda falam das “tribos urbanas” até hoje.

 

Alguns comentadores políticos associaram a ascensão do Vox a uma resposta ao processo de independência da Catalunha e ao referendo de outubro de 2017.

O nacionalismo espanhol sempre foi um dos elementos básicos da extrema-direita. Isto sempre existiu – não precisavam do referendo para se excitar. A questão é por que a extrema-direita conseguiu capitalizar a campanha contra a autodeterminação catalã.

A narrativa oficial, aquela que vinha das autoridades, adequava-se bem à extrema-direita. Nas manifestações, houve democratas contra o referendo catalão que não barraram de forma alguma a extrema-direita. Por que estavam pessoas de partidos comunistas e socialistas a partilhar bandeiras com o Vox? Talvez esta narrativa tenha sido um erro desde o início. Não havia uma alternativa à polícia esmagar cabeças no dia da votação? Porque é que a mensagem “a por ellos” [vamos a eles] foi institucionalizada?

 

O Vox tentou – mas até agora não conseguiu – fazer uma abordagem mais próxima às preocupações da classe trabalhadora. Existe o perigo, em Espanha, de uma extrema-direita com um discurso mais social do que o próprio Vox?

Eu realmente não vejo isso agora a um nível político-partidário. Não vejo o Vox a fazer uma abordagem séria aos problemas sociais dos trabalhadores. No entanto, o Vox expandiu a janela de Overton para os movimentos sociais que imitam a esquerda e tentam usar um discurso de “classe”, como fez a Nouvelle Droite francesa depois do maio de 68 – movimentos cuja narrativa passou de atacar os sem-abrigo para alimentá-los.

 

O ex-vice-primeiro-ministro Pablo Iglesias é um dos entrevistados em Antifascistas. Esta é provavelmente a primeira vez na história recente da Espanha que uma figura do alto escalão do governo fala sobre este assunto, a partir da experiência na primeira pessoa. O antifascismo foi um slogan bastante explícito para o ‘Podemos’ nas últimas eleições regionais de Madrid.

Algumas pessoas dentro do Podemos vêm de movimentos sociais e sofreram violência neonazi. Têm essa sensibilidade. Pablo Iglesias e a Ministra da Igualdade, Irene Montero, há muito tempo têm extremistas a ir à porta de sua casa, até a enviar-lhes balas pelo correio. Isto é algo que nunca tinha acontecido antes.

 

Nos últimos dois anos, a saúde mental tornou-se um tema dominante na Espanha. Esta é uma questão com a qual a extrema-direita pareceu nunca se importar, em vez disso, gozam com os problemas emocionais das pessoas. A saúde mental é um espaço onde o antifascismo e a democracia podem avançar?

A extrema-direita é mais sobre bullying do que fazer política. Baseia-se em assediar e derrubar grupos vulneráveis. O seu programa económico profundamente neoliberal tem custos sérios para a qualidade de vida das pessoas. Por mais que usem a batalha cultural como cortina de fumo, a política de extrema-direita não dá mais direitos às classes trabalhadoras. E isto tem um custo também a nível emocional. Defender a nossa saúde – saúde mental, mas também outras – é uma bandeira que podemos erguer. A extrema-direita não dá a mínima para a qualidade de vida dos desprivilegiados. O antifascismo é amplamente baseado no apoio mútuo e no cuidado mútuo. Claramente, temos uma vantagem moral nesta frente.

 

O feminismo, antirracismo, movimentos LGBTQ, campanhas pelo direito à habitação e sindicatos permitem uma espécie de antifascismo preventivo. No início do confinamento da Covid-19, vimos grupos de ajuda mútua em muitos bairros, enquanto a extrema-direita não fez nada para ajudar ninguém. Quais achas que são os pontos fracos deles?

O fascismo aproveita-se do enfraquecimento neoliberal da consciência de classe. Eles concentram-se não nessa consciência social mas noutras identidades. O seu eleitor não é atraído pela economia, mas pela bandeira, pela masculinidade e pela branquitude.

O sentimento de pertença de classe, que continua difundido ainda hoje, costumava ser uma barreira contra o fascismo. Não estamos a viver o melhor dos tempos para essa consciência; é verdade. Mas as lutas de base nos bairros, pelo direito à habitação, defendendo os nossos vizinhos, os nossos empregos e dos nossos amigos, talvez os empregos de outros trabalhadores, mesmo que estejam a centenas de quilómetros de ti – tudo isto é absolutamente um muro de proteção contra a extrema-direita.

 

Qual é o teu diagnóstico da situação atual?

O antifascismo ainda conta muito entre as pessoas de mentalidade democrática – faz parte do seu DNA. Espanha foi um dos últimos países europeus onde a extrema-direita entrou no parlamento e acho que isso aumentou a consciencialização.

Já me perguntaram, noutras entrevistas, se o antifascismo falhou. Eu diria que não. A pergunta que precisa ser respondida é por que as pessoas, muitas delas muito jovens, que lutaram contra a extrema-direita foram deixadas sozinhas – então, não se trata do que fizeram de errado, mas onde estava o resto da sociedade. O meu livro quer prestar homenagem a pessoas que muitas vezes lutaram sozinhas. Ainda hoje, há jornalistas que não conhecem os jogos que a extrema-direita joga com os meios de comunicação social. Pior ainda, há um certo tipo de esquerda que compra os enquadramentos da extrema-direita.

O antifascismo tem muito trabalho por fazer mas tem também uma herança muito valiosa. Devemos insistir que o fascismo não é uma opção política nem uma opinião respeitável. Tem impacto na vida de muitas pessoas. Assim, cada um tem que escolher de que lado da história quer fazer parte.


Miquel Ramos é jornalista e autor de "Antifascistas: Así se combatió a la extrema derecha española desde los años 90".

Entrevista de Ignacio Pato jornalista que escreve para o ElDiario.es, El Salto, La Marea e Panenka.

Publicado originalmente na Jacobin. Tradução de Laira Vieira para a Jacobin Brasil. Editado para português de Portugal pelo Esquerda.net.

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