Desde há vários meses, e a um ritmo acelerado desde a eleição de Donald Trump, tem havido um ressurgimento de declarações masculinistas. Uma das mais espectaculares foi o anúncio de Mark Zuckerberg em janeiro de 2025. O chefe da Meta anunciou a abolição da verificação de factos nas suas redes sociais, invocando a liberdade de expressão ameaçada por um moralismo "woke". Ao mesmo tempo, põe fim aos programas internos de diversidade e inclusão do grupo. Para justificar a sua decisão, invocou um léxico abertamente masculinista: segundo ele, chegou o momento de "re-masculinizar" as empresas alegadamente castradas pelos valores feministas, que durante demasiado tempo entravaram a energia masculina positiva e a sua necessária agressividade.
Ao fazê-lo, está a alinhar-se com Elon Musk, proprietário do X (antigo Twitter). O fim da moderação nesta plataforma favoreceu a difusão de ideias conservadoras e masculinistas. A afirmação destes valores na cúpula de países como os Estados Unidos, o Brasil, a Argentina e a Rússia, juntamente com as grandes empresas tecnológicas, pode parecer inédita, mas na realidade faz parte de um ressurgimento enraizado numa longa história, constantemente recomposta de acordo com os contextos sociais, políticos e históricos. Antes de traçar a sua genealogia, são necessários alguns esclarecimentos semânticos.
Defender a causa dos homens
Embora o termo masculinismo esteja a espalhar-se com a ascensão de movimentos de extrema-direita em todo o mundo, a sua utilização pode ser confusa, uma vez que é frequentemente confundido com noções relacionadas, como virilidade e masculinidades. As masculinidades, no plural, designam a diversidade de normas, práticas e representações do masculino, que são construídas em relação com o feminino e evoluem ao longo da história.
A virilidade, pelo contrário, refere-se a um conjunto de qualidades e valores considerados imutáveis - força, coragem, vigor - que foram impostos aos homens ao longo dos tempos sob formas constantemente renovadas. Tende a instaurar uma hierarquia nas relações de género: concebida para dominar, a virilidade é um ideal regularmente mobilizado pelos discursos masculinistas para reafirmar a sua hegemonia.
Machismo
No TikTok, Instagram, Youtube… o masculinismo rima com ceticismo climático
Pauline Ferrari
Ao contrário da misoginia, que exprime o ódio e o desprezo pelas mulheres, ou do sexismo, que se refere a um sistema que mantém as mulheres numa posição de inferioridade social, económica e política em relação aos homens, o masculinismo segue uma lógica mais específica, embora se baseie fortemente em ambas.
Embora, durante algum tempo, tenha quase chegado a designar o empenho dos homens nos direitos das mulheres (como se conta nesta obra), a utilização do sufixo "-ismo" visa sobretudo criar uma simetria com o feminismo, numa lógica de oposição.
Forma de anti-feminismo, o masculinismo não ataca todas as mulheres, mas visa sobretudo aquelas que defendem os seus direitos e a sua emancipação.
Os discursos masculinistas baseiam-se em três pressupostos principais. Em primeiro lugar, o "mito da igualdade já existente", segundo o qual a igualdade entre os sexos já foi alcançada, tornando obsoletas as reivindicações feministas. Depois, a "teoria do efeito perverso", segundo a qual o feminismo foi longe demais, invertendo a ordem dos géneros e criando uma guerra entre os sexos. Por último, o discurso da "crise da masculinidade", estudado em particular por Francis Dupuis-Déri, que retrata uma suposta ameaça aos homens em vários domínios: educação, família e instituições jurídicas.
Através destes argumentos, constrói-se um discurso da "causa dos homens" que reúne diferentes reivindicações, como as dos pais divorciados ou dos homens vítimas de violência. A situação ter-se-ia invertido: eles posicionam-se como vítimas de uma suposta subversão das hierarquias de género, adotando uma linguagem próxima da do discurso feminista, que escrutinam e distorcem habilmente em seu proveito.
Movimentos reacionários
Embora os movimentos e as ideias masculinistas estejam a ganhar visibilidade na esfera pública, sobretudo após a eleição de vários presidentes conservadores em todo o mundo, não são de modo algum novos. De acordo com a historiadora Christine Bard, a sua história é tão antiga como a dos movimentos feministas, com os dois a seguirem trajetórias intimamente ligadas. O termo foi usado pela primeira vez no final do século XIX, pela feminista radical Hubertine Auclert, para se referir à supremacia masculina.
No entanto, só nos anos 80 é que os grupos masculinistas começam a estruturar-se, intensificando-se enquanto movimentos reacionários em resposta à segunda vaga feminista, centrada na luta pelo direito à livre disposição do seu corpo.
A história do antifeminismo poderia, assim, ser lida como um espelho da história do feminismo: o masculinismo avança sempre em reação ao progresso dos direitos das mulheres e das transformações sociais. Para Christine Bard, poderíamos até inverter a perspetiva, considerando que "o antifeminismo precede o feminismo", antecipando a tão temida emancipação das mulheres.
Em França, o masculinismo organiza-se principalmente em torno de associações que defendem os direitos dos pais, que lutam pela guarda alternada em caso de separação conjugal (SOS Papa, SVP Papa, etc.), bem como de grupos de discussão não mistos onde os homens exprimem o seu mal-estar relativamente ao seu estatuto na sociedade contemporânea.
No Canadá, o masculinismo é particularmente dinâmico e, segundo a socióloga Mélissa Blais, especialista em estudos de género e pensamento feminista, representará mesmo o ramo mais ativo do antifeminismo.
O masculinismo, que é simultaneamente uma ideologia e um movimento social, pode conduzir à violência mortal. O dia 6 de dezembro foi designado Dia Nacional de Memória e Ação sobre a Violência contra as Mulheres em resposta a um ataque mortal na École Polytechnique de Montreal em 1986, perpetrado por Marc Lépine, um homem de 25 anos que dizia "odiar as mulheres".
Hoje, o masculinismo adota formas cada vez mais reacionárias e afirma abertamente as suas ligações com a extrema-direita, as correntes conservadoras e as religiões. Nostálgico de um passado glorioso face à modernidade decadente, procura restaurar a grandeza viril da civilização, à imagem das teorias racistas e xenófobas que temem o colapso das civilizações brancas e cristãs.
A nebulosa masculinista contemporânea
Apesar de assentarem em princípios comuns – a ideia de que os direitos dos homens estão ameaçados – os masculinismos são plurais e estão em constante evolução. Mudam de acordo com o contexto histórico e as formas assumidas pelas reivindicações e lutas feministas, desde a crítica ao acesso das mulheres à cidadania e à reprodução medicamente assistida até à ameaça aos direitos das pessoas transgénero.
Os masculinismos perseguem uma variedade de causas: defender os direitos dos pais, "reconquistar" o poder na sedução heterossexual, lutar contra o "risco" da indiferenciação de género, etc. A causa masculinista pode manifestar-se de formas mais subtis através de discursos que não são diretamente anti-feministas, como a procura individualista da saúde, do bem-estar e do desenvolvimento pessoal, frequentemente associada a um culto higienista e viril do corpo.
Estes discursos desenvolvem-se em diversos espaços, tanto offline – no seio de associações, grupos de formação ou de mobilização – como online, nas redes sociais tradicionais (TikTok, YouTube, X...), bem como em plataformas especializadas (Reddit, 4chan, Twitch) e fóruns. Nestes espaços, que são supostos reabilitar uma virilidade perdida ou ameaçada, encontram-se por vezes apelos à violência, à violação e ao assassínio.
Mas não se enganem. Embora as suas ideias possam parecer marginais quando observadas a partir do interior destes grupos, circulam amplamente para além destes círculos ativos e estão a tornar-se comuns, incluindo nos espaços institucionais. Este fenómeno não se limita à extrema-direita; pode também infiltrar-se, de forma mais discreta ou disfarçada, nos círculos progressistas e liberais, como revelou nos Estados Unidos o encontro entre o mundo supostamente progressista da Tech e os conservadores liberais.
Laura Verquere é investigadora em ciências da informação e da comunicação na Universidade de Sorbonne.
Texto publicado originalmente no The Conversation.
