Todas as terças-feiras, dou três aulas. Este semestre, estou a lecionar um módulo adicional para ganhar algum dinheiro extra. Por isso, a terça-feira, 6 de maio, já era uma terça-feira muito atarefada, para além da rotina diária de publicar artigos no jornal online Jeddojehad (Luta), que edito.
Ao chegar a casa nessa terça-feira, adormeci no meu sofá por volta das 21 horas, certificando-me de que punha o telemóvel no silêncio. Na manhã seguinte, encontrei um dilúvio de mensagens de WhatsApp no meu telemóvel a perguntar: “Estás bem?”
As pessoas estavam à espera que a Índia atacasse, mas não que atacasse Lahore. Desde 1971, o padrão tinha sido sempre o de travar confrontos na minha infeliz terra ancestral, Jammu e Caxemira (J&K). Procurei a BBC Urdu, que confirmou que Lahore estava a ser atacada.
Ironicamente, a primeira mensagem de voz que ouvi foi do meu sobrinho, um estudante da Universidade Quaid-e-Azam de Islamabad: “Tio, a Índia atacou Lahore. Está tudo bem contigo? gracejei: “Abracei o martírio. Saudações de al-Jannah. Não confies nos mullahs... al-Jannah não é tão bom como eles dizem”.
Sorri, pensando que a minha resposta poderia mexer com a sua sensibilidade confessional, sem me aperceber que seria o meu último sorriso sincero durante três dias. Como pacifista, as minhas cem horas de solidão tinham começado.
Fundamentalismos
Depois de responder a mensagens e e-mails de amigos e familiares sobre o meu bem-estar, comecei a percorrer as redes sociais. Os utilizadores paquistaneses das redes sociais vomitavam veneno contra a Índia. Os indianos retribuíam na mesma moeda.
Não tenho televisão em casa para evitar de propósito os canais noticiosos paquistaneses. A sua cobertura da guerra convenceu-me a manter a minha posição até que esses canais sejam proibidos. Clips de Facebook de canais noticiosos indianos convenceram-me de que os hindus-talibãs que governam a Índia também despojaram os seus meios de comunicação de qualquer decência.
Os meus pensamentos voltaram-se para a falecida poeta marxista-feminista Fahmida Riaz (1946-2018). Quando se tornou impossível viver sob a ditadura do general paquistanês Zia-ul-Haq, Riaz exilou-se em Nova Deli na década de 1980.
Nessa altura, o Partido Bharatiya Janata (BJP) estava a ganhar terreno como projeto fundamentalista hindu (Hindutva). Mas o Congresso Nacional Indiano (INC) - reduzido nessa altura a uma política dinástica centrada nos clãs Nehru-Gandhis - já estava a jogar a carta do soft-Hindutva.
Tive o privilégio de conhecer e ouvir o académico marxista indiano Aijaz Ahmad, no âmbito do meu trabalho de campo de doutoramento em Nova Deli. Durante um seminário na Universidade Jawaharlal Nehru (JNU), ele afirmou, para divertimento dos estudantes que tinham enchido o auditório: “O BJP é programaticamente fundamentalista hindu, o Congresso é pragmaticamente fundamentalista hindu.”
Desiludido com o falso secularismo do INC e preocupado com o crescimento do Hindutva, Riaz escreveu um poema imortal, que os pacifistas do lado paquistanês enviam aos seus homólogos indianos sempre que o BJP inflige uma nova brutalidade às minorias religiosas do país. Eis um excerto:
Afinal, és como nós!
Onde é que te escondeste este tempo todo, amigo?
Aquela estupidez, aquela ignorância
em que chafurdámos durante um século -
olha, também chegou à vossa costa! ....Sim. Já lá estamos há algum tempo.
Quando lá chegares,
quando estiveres no mesmo buraco do inferno,
manda notícias e diz-nos como está a correr!
O WhatsApp não foi proibido. Consegui falar com o meu amigo Sushovan Dhar em Calcutá. Ele relatou que a histeria da guerra tinha tomado conta de toda a Índia. Concordámos em escrever em conjunto um artigo para a Jacobin, mas concluímos que a guerra não iria durar muito tempo.
Camarada! Também tu?
Eu sabia que, enquanto a guerra se arrastasse, os pacifistas permaneceriam altamente isolados, marginalizados, trollados, afastados. O que eu não esperava era que a esquerda contribuísse para essa solidão.
Estava à espera de uma posição vaga do Partido Comunista da Índia (CPI) e do Partido Comunista da Índia-Marxista (CPI-M). Dado que o PCI e o PCI-M têm estado em grande parte reduzidos à política eleitoral e sem qualquer militância, pensei que os dois não estariam dispostos a tomar uma posição que pudesse dar ao Hindutva um chicote com o qual pudesse açoitar a esquerda no período que antecedeu as eleições. Provou-se que eu estava redondamente enganado: a corrente dominante da esquerda indiana estava longe de ser vaga - apoiava sem pudor a guerra da Índia contra o Paquistão, sob o pretexto entediantemente familiar de travar uma “guerra contra o terrorismo”.
Índia-Paquistão
Um dia de ataques com drones e promessas de retaliação mais profunda
Mas não foi a corrente principal da esquerda indiana que me fez sentir pessoalmente traído; eu estava preparado para a sua posição. Foi o facto de alguns grupos paquistaneses também terem começado a tocar os tambores de guerra. Houve uma enxurrada de declarações de notáveis “esquerdistas hambúrger” - um termo satírico popular que faz referência às classes (abastadas) que comem hambúrgueres - ocupados em ultrapassar os principais belicistas que enchiam os ecrãs de televisão.
Enojado, a 8 de maio, o terceiro dia de guerra, publiquei uma declaração no Facebook, “Confrontos fronteiriços expõem os ‘revolucionários’”. Escrevi (originalmente em urdu):
As guerras - mesmo quando são tão prolongadas e destrutivas como as guerras mundiais - chegam ao fim. Como socialista, mantenho-me fiel ao ponto de vista internacionalista de [Vladimir] Lenine, Rosa [Luxemburgo], [Karl] Leibknecht e [Leon] Trotsky. É de facto imperativo.
É possível que se seja bombardeado até à morte durante uma guerra. No entanto, a posição que tomamos persegue-nos mesmo na morte. O mais provável é que o conflito entre a Índia e o Paquistão não vá além de escaramuças fronteiriças.
Que pena! Apenas alguns mísseis foram trocados e certos “revolucionários” já revelaram a Segunda Internacional [posição pró-guerra] profundamente entranhada neles.
Deixei de perder tempo nas redes sociais e em vez disso li a biografia de Maxim Gorky. Há muito tempo que não conseguia terminar esta obra-prima. Meio lida, estava na minha mesa de cabeceira. Desenterrei também alguma poesia sobre a paz.
Déjà vu! Já tinha escrito um artigo sobre o tema da guerra há 15 anos, “Poetas vs. Falcões”, que traduzi para urdu para o Jeddojehad e publiquei no LINKS International Journal of Socialist Renewal. Escrito em 2010, após o ataque terrorista de Bombaim, o artigo descreve em pormenor a situação de guerra que surgiu entre a Índia e o Paquistão. Na altura, a esquerda tinha-se comportado de forma decente em ambos os lados.
É verdade que a esquerda paquistanesa é muito pequena; é uma força marginal na política. Também é verdade que a Pakistan Trade Union Defence Campaign (PTUDC) assumiu uma posição de princípio durante a recente guerra dos quatro dias. Mas foram alguns dos mais destacados membros da esquerda, capazes de escrever em inglês e de divulgar os seus trabalhos através de redes internacionais construídas em resultado dos seus antecedentes de classe média urbana, repletos de diplomas de universidades metropolitanas, que passaram a representar a posição da esquerda paquistanesa.
Mais visíveis do que o PTUDC e do que os inúmeros indivíduos que não fazem parte de nenhum grupo, estes membros da esquerda apareceram em todo o lado nos meios de comunicação social de esquerda a nível mundial. A nível internacional, a “esquerda hambúrguer” assumiu uma posição cautelosa. No entanto, a nível interno, especialmente nas suas publicações em língua urdu, deram todo o apoio ideológico ao chauvinismo do Estado paquistanês. Os exemplos são demasiado numerosos para serem documentados.
A miopia da esquerda
Embora os camaradas indianos e os pacifistas mais informados estejam em posição adequada para analisar o papel da esquerda indiana durante esta recente guerra Índia-Paquistão, vou delinear a posição destes revolucionários deste lado da fronteira. O seu apoio ao Paquistão justificava-se basicamente pelas seguintes razões.
Em primeiro lugar, a Índia é o agressor. Ironicamente, os mesmos revolucionários deram todo o apoio ao Presidente russo Vladimir Putin, quando a Rússia invadiu a Ucrânia. Segundo, a Índia fascista está a colaborar com Israel sionista. Prova disso? O facto de a Índia ter disparado drones israelitas contra o Paquistão.
Ridiculamente, foi dado um toque imperial à posição destes revolucionários. A Índia foi retratada como um aliado dos EUA, enquanto o Paquistão era um David regional apadrinhado por um Golias global benigno, a China. O facto de a China ter 24 mil milhões de dólares em trocas comerciais com Israel ou de ajudar Israel a construir colonatos não incomodou estes revolucionários.
O mais problemático é que todos os crimes do regime paquistanês foram branqueados. Sim, é verdade que a Índia recorreu à agressão em vez da diplomacia. Nomeadamente, a esquerda na Índia está dividida quanto à possibilidade de caraterizar o BJP como “fascista”. Mas mesmo que o BJP seja fascista, a tarefa da esquerda paquistanesa é responsabilizar o seu Estado, antes de apontar o dedo a Nova Deli.
Neste caso, o establishment estava a dar uma palmadinha nas costas às organizações jihadistas, pelo menos às de Jammu e Caxemira (PaJK), administradas pelo Paquistão. Além disso, uma resposta impetuosa da Índia ajuda objetivamente o regime híbrido paquistanês, que se encontra cercado internamente; isso é claramente evidente na forma como os militares recuperaram a popularidade perdida.
A Jihad reativada
A viver em Londres como exilada após a publicação do seu livro, Military Inc, Ayesha Siddiqua é uma reputada especialista em assuntos militares do Paquistão. Num artigo para o site indiano The Print (inacessível no Paquistão sem VPN), ela escreveu em fevereiro:
Uma fonte bem informada em Islamabad disse que Rawalpindi está a preparar-se para reiniciar os combates - a uma escala comparativamente mais baixa, mas notória - depois do inverno, para forçar a Índia a negociar sobre o Baluchistão.
O Paquistão enfrenta um movimento separatista armado no Baluchistão, geograficamente a maior das quatro províncias e que faz fronteira com o Irão e o Afeganistão. A China construiu um enorme porto em Gwadar, uma cidade costeira no Baluchistão, fazendo da província um elo importante da Nova Rota da Seda.
O Paquistão acusou repetidamente a Índia de armar e treinar o Exército de Libertação do Baluchistão (BLA), um grupo militante responsável por vários ataques de guerrilha contra instalações de segurança e trabalhadores chineses no Baluchistão. Afirmando que o atual chefe do exército paquistanês, o general Asim Munir, estava a inverter a política de apaziguamento da Índia seguida pelo seu antecessor, o general Qamar Javed Bajwa, Siddiqua observou:
Não se trata apenas de Munir ser tradicionalmente mais agressivo em relação à Índia, ele precisa de construir a sua imagem de firmeza e de se tornar mais simpático entre os seus soldados e oficiais, que estão distraídos devido ao fator Imran Khan. Embora Munir tenha todo o país, o sistema judicial, a burocracia civil, os meios de comunicação social e o sistema político firmemente sob o seu controlo, nada disto lhe trouxe a popularidade que ele julgava possível.
À falta de qualquer prova empírica, é difícil afirmar com certeza se o Paquistão patrocinou o ataque terrorista de Pahalgam. Do mesmo modo, não é possível fundamentar ou verificar as afirmações de Siddiqua. No entanto, o recomeço da propaganda jihadista, com um claro patrocínio estatal, no PaJK tem sido assustadoramente visível desde 2024.
As organizações jihadistas e os grupos fundamentalistas foram inicialmente mobilizados para contrariar o movimento de massas contra as faturas hiper-inflacionárias dos serviços básicos que convulsionaram o PaJK em 2023-24. Esta intifada anti-neoliberal conseguiu obrigar o Estado a baixar os preços da eletricidade.
Após uma agitação inicial contra os nacionalistas seculares e os marxistas que lideravam o movimento, as organizações jihadistas permaneceram na esfera pública. A sua presença pública a partir do outono de 2024 foi notória, especialmente após um período de dormência relativa de cerca de seis anos. Os seus militantes armados realizaram comícios públicos, apesar da proibição de brandir armas.
No início deste ano, o Primeiro-Ministro do PaJK, Anwar ul Haq, sugeriu por duas vezes o recomeço da jihad: numa entrevista a um canal de televisão de segunda categoria; e na companhia do Primeiro-Ministro paquistanês, Shehbaz Sharif, e de Munir, quando estes se reuniram na capital do PaJK, Muzaffarabad, para celebrar o “Dia da Solidariedade com a Caxemira”.
O dia é celebrado todos os anos a 5 de fevereiro, sob a tutela de Islamabad. Normalmente, o dia centra-se em Islamabad, a capital do Paquistão, com o objetivo de chamar a atenção das embaixadas estrangeiras. Este ano, o grande espetáculo foi realizado em Muzaffarabad. O apelo de Anwar à jihad não foi repetido nos principais canais paquistaneses.
Igualmente discreta foi a conferência “Solidariedade com Caxemira e a Operação Dilúvio de Al Aqsa do Hamas”, também realizada a 5 de fevereiro na pitoresca cidade paquistanesa de Rawalakot. Organizado sob os auspícios da até então desconhecida Sociedade Civil de Rawalakot, o evento contou com a presença de um delegado do Hamas. Rawalakot é um centro de política radical, onde os marxistas e os nacionalistas seculares dominam as ruas e a política estudantil.
Talha Saif, o irmão mais novo do fundador do Jaish-e-Mohammed (JeM), Masood Azhar, foi recrutado para mobilizar apoio para a conferência. Um dos alvos atingidos pelos mísseis indianos em 6 de maio foi uma instalação do JeM em Bahawalpur, que matou dez membros da família de Azhar e quatro combatentes do JeM. Os comandantes do Lashkar-e-Tayyiba (LeT, rebaptizado Jamaat-ud-Dawa) e do Sipah-e-Sahaba também apoiaram publicamente a conferência de Rawalakot, realizada no Estádio Sabir Shaheed.
Índia
Embora derrotado, Modi não desiste do seu plano destrutivo para um Raj de mil anos
Siddharth Varadarajan
Como se fosse a cereja no topo do bolo, o General Munir recordou a idiomática “Teoria das Duas Nações” no seu discurso a uma convenção de expatriados paquistaneses em Islamabad, a 16 de abril. A teoria baseia-se na noção implícita de que os hindus e os muçulmanos são inimigos eternos. Foi utilizada pelas classes dirigentes paquistanesas para justificar a criação do Paquistão em 1947. O seu discurso, sem dúvida venenoso e altamente problemático, atraiu a ira dos falcões dos media indianos.
Em suma, estavam a surgir, mesmo que inadvertidamente, sinais inquietantes de escalada. Infelizmente, neste período de pós-verdade, os factos não têm importância, mesmo para alguns revolucionários.
A histeria da guerra acaba temporariamente com a alienação
No segundo dia de guerra, 7 de maio, falei com um operário que conheço há alguns anos. Quando vou ao seu local de trabalho, queixa-se frequentemente dos seus problemas económicos. É um modelo de devoção e de fé.
Como toda a gente, começou a falar da guerra entre a Índia e o Paquistão e disse algumas coisas chauvinistas. Eu contrapus os seus argumentos. No momento seguinte, estava a criticar a “liderança” que tinha trazido esta guerra para o povo do Paquistão. Ele sabia que o período pós-guerra iria agravar a situação económica.
Depois de sair do seu local de trabalho e de refletir sobre o que se tinha passado, escrevi no Facebook (ligeiramente editado)
Embora seja uma velha tradição que o nacionalismo chauvinista se apodera das pessoas no início da guerra, esta tradição é apenas descritiva. Nesta fase, o nacionalismo ajuda os trabalhadores e as pessoas destituídas de poder a ultrapassar a sua alienação e estranheza causadas pelo capitalismo. O capitalismo atomiza-os, sobretudo num país como o Paquistão, onde a sindicalização é inexistente.
Os trabalhadores criam e temem simultaneamente os patrões capitalistas; estes patrões aparecem como compatriotas no início da guerra e, durante algum tempo, todos eles - trabalhadores e patrões, generais militares e soldados - tornam-se aparentemente um todo unido.
Os trabalhadores e os soldados talvez saibam que se trata de uma ilusão. No entanto, a raiva acumulada contra os seus próprios patrões é descarregada contra o “inimigo”. Uma espécie de catarse que alivia ainda mais os sentimentos de alienação/estranhamento suspensos.
Guerra sem fim
Na manhã de 9 de maio, ouvi um estrondo. Vinha de longe, mas suficientemente perto para as minhas janelas tremerem. Um míssil? Um drone? Estremeci. Outro a seguir? Fiquei paralisado durante algum tempo, física e mentalmente.
Decidi ir para o meu gabinete, apesar de a universidade ter ficado online. Pensava: “O que vier virá”, e comecei a preparar o meu café. O fatalismo é a última saída nestas situações.
A caminho do meu gabinete, pensei em Gaza e senti-me embaraçado com todas as mensagens de “estás seguro?”, com o meu próprio entorpecimento provocado por um mero estrondo.
No dia seguinte, após o anúncio do cessar-fogo, perguntei aos meus alunos o que tinham pensado durante estas cem horas de loucura. Queria saber se os meus ensinamentos tinham tido algum efeito. Todos disseram que também eles estavam a pensar em Gaza. Pela segunda vez, um entorpecimento inexplicável paralisa-me.
A guerra parece ter acabado por agora, mas não parou para os pacifistas.
No próximo mês, o Paquistão vai aumentar o seu orçamento militar em 13%. O serviço da dívida - o Paquistão continua à beira da falência - e as despesas militares já consomem a fatia de leão do orçamento.
Os canais de notícias e os utilizadores das redes sociais estão ocupados a glorificar a vitória sobre a Índia. Entretanto, o meu colega do Jeddojehad, Harris Qadeer, que vive em Rawalakot, está a ser perseguido pela polícia.
Detido duas vezes pela polícia durante os quatro longos dias de guerra, foi rapidamente libertado de ambas as vezes quando a sociedade civil local e os jornalistas intervieram. A sua detenção foi feita em violação da lei - leis que, em si mesmas, são injustas.
Harris é uma voz da paz e do socialismo, e um dos melhores jornalistas que temos em PaJk. Foi fundamental no movimento de massas anti-neoliberal que agitou o PaJK no ano passado. É muito conhecido como jornalista e ativista.
O diário que fundou, Jadaliya (Dialética), foi encerrado pelo Estado há alguns anos. Durante a sua detenção e perseguição - e com as memórias do Jadaliya ainda muito frescas na nossa mente - interrogámo-nos sobre o futuro do Jeddojehad.
As guerras entre a Índia e o Paquistão não duram muito tempo. No entanto, os dois Estados nunca acabaram com as guerras contra os respetivos cidadãos.
O futuro do Jeddojehad não será definido por uma guerra inevitável entre a Índia e o Paquistão, que nos visitará de novo dentro de alguns anos. O destino do Jeddojehad, ao qual Harris e eu nos dedicamos, será decidido pela guerra sem fim contra a liberdade de expressão no Paquistão.
Esperamos que o Jeddojehad sobreviva. Também acreditamos que o Jeddojehad será relançado pela próxima geração de pacifistas, mesmo que falhemos desta vez. O Jeddojehad tem de continuar!
Farooq Sulehria é professor na Beaconhouse National University, em Lahore. É autor de “Media Imperialism in India and Pakistan” (Routledge). Antes disso, foi um destacado jornalista radical baseado na Suécia. Artigo publicado em LINKS.
