A oposição iraniana teve um grande líder, que não era apenas um proeminente líder curdo, um grande humanista e amante da poesia, mas um verdadeiro estadista ao serviço de todo o Irão: Abdul-Rahman Ghassemlou, o secretário-geral do Partido Democrático do Curdistão do Irão (PDKI).
Foi crivado de balas a 13 de julho de 1989, juntamente com um dos seus adjuntos, num apartamento em Viena (Áustria), por três representantes da República Islâmica que o convenceram de que esta queria negociar com ele. O seu slogan, “Democracia para o Irão, autonomia para o Curdistão”, era precisamente o que o regime de Teerão não queria ouvir.
Desde este assassinato, que continuou impune – os três assassinos foram cobardemente libertados pelo governo austríaco por medo de atentados – a semi-rebelião que o Curdistão vivia na altura foi derrotada. E a oposição no exílio, no seu conjunto, nunca encontrou uma figura da sua envergadura.
Muitos outros assassinatos também contribuíram para a abalar. Os mais notáveis foram os de Chapour Bakhtiar, o último primeiro-ministro de Mohammad Reza Shah, a 6 de agosto de 1991 na sua casa em Suresnes (Hauts-de-Seine), apesar da proteção no local de quatro agentes das Companhias Republicanas de Segurança da polícia francesa; e os três novos dirigentes do PDKI (e o seu tradutor), no restaurante Le Mykonos, em Berlim, a 17 de setembro de 1992.
Em todas as ocasiões, o regime iraniano utilizou o mesmo estratagema para contactar os seus opositores: fazê-los acreditar que estava a enviar emissários para iniciar negociações com eles.
No interior, a “Universidade de Evin”
Se estes assassinatos fragilizaram muito a oposição externa, as divisões também a enfraqueceram. No interior do país, ele revelou-se muito mais dinâmica. Sem possibilidade de se organizar em partido, uma vez que o regime não o permite, depende essencialmente da sociedade civil e dos sindicatos. O seu coração bate na Prisão de Evin, perto de Teerão, apelidada de “Universidade de Evin” pelos dissidentes devido ao grande número de pessoas altamente qualificadas ali presas. Foi bombardeada pelo exército israelita na manhã de segunda-feira, 23 de junho.
As suas figuras de proa são a advogada Nasrin Sotoudeh e, atualmente, a jornalista Narges Mohammadi, Prémio Nobel da Paz, bem como a teóloga e poetisa Sedigheh Vasmaghi, muito hostil ao código de vestuário obrigatório para as mulheres e ao Guia Supremo Ali Khamenei. Estas três dissidentes estão atualmente em prisão domiciliária devido à grave deterioração do seu estado de saúde – Sedigheh Vasmaghi perdeu mesmo a visão durante a sua detenção.
Apesar das restrições e do corte da Internet, Narges Mohammadi continua a expressar-se custe o que custe. Comentando o ataque israelita, ela pediu o fim dos bombardeamentos israelitas antes que qualquer revolta popular possa ser considerada. “A liberdade não pode ser fruto da violência e da guerra”, afirmou numa breve entrevista à BBC.
Quando o exército israelita ordenou à população de Teerão que fugisse para evitar os ataques, ela reagiu prontamente no Instagram, lembrando que a capital iraniana contava com milhares de escolas, hospitais e empresas, além dos seus 14 milhões de habitantes: “Quais deles devemos carregar aos ombros para os salvar da morte e da devastação? Não destruam a minha cidade. Acabem com esta guerra.”
A jornalista também se juntou a um coletivo de intelectuais e artistas, incluindo Shirin Ebadi, outra vencedora do Prémio Nobel da Paz, os cineastas Jafar Panahi e Mohammad Rasoulof, respetivamente vencedores da Palma de Ouro (2025) e do Prémio Especial do Júri (2024) do Festival de Cannes, para assinar uma tribuna no Le Monde, pedindo o fim dos ataques entre os dois países, mas também o fim do enriquecimento de urânio “que não é, de forma alguma, assunto do povo iraniano”: “A única via credível para preservar este país e o seu povo, escrevem eles, é a demissão dos atuais responsáveis e o início de um processo de transição pacífica para uma verdadeira democracia”.
No seu conjunto, a sociedade civil iraniana é unânime em condenar os ataques israelitas, e também estadunidenses, enquanto sonha com o fim da República Islâmica.
É o caso de Hamed Farmand, da Coligação Internacional para Filhos de Pais Presos, que, após o anúncio pelo exército israelita de um bombardeamento iminente contra o aeroporto de Mehrabad, uma zona perto de Teerão onde vivem muitas crianças de rua à procura de pequenos trabalhos, escreveu: “Em nenhum caso a morte de crianças pode ser justificada [...]. Assim como a morte e a fome das crianças palestinas não têm outro nome senão assassinato e genocídio”.
A mesma condenação foi feita pela advogada londrina Shadi Sadr, do Centro para os Direitos Humanos no Irão (CHRI), para quem a evacuação forçada de uma população civil “constitui um crime contra a humanidade à luz do direito internacional. Ponto final”.
Uma sociedade civil plural
Essa sociedade civil, que substituiu os partidos aos quais a República Islâmica não dá nenhum espaço, está presente nas lutas sindicais e em todas as batalhas, especialmente as ambientais, pelas quais muitos de seus ativistas foram presos ou mesmo assassinados.
Pouco antes do ataque israelita, quando, em 19 de maio, começa uma greve dos motoristas de camiões que se espalha por todo o Irão, atingindo 163 cidades, durando quase três semanas e revelando-se, apesar da repressão do regime, um dos maiores movimentos sociais que a República Islâmica já conheceu desde a sua criação em 1979, foram novamente Jafar Panahi, recém-chegado de Cannes, e Narges Mohammadi que se encontravam entre os primeiros apoiantes dos motoristas.
“Três grandes motivos, não mutuamente exclusivos, motivam a juventude iraniana na sua mobilização contra o regime”, salienta Karim Lahidji, antigo presidente da Federação Internacional dos Direitos Humanos (FIDH), que, como advogado da Ordem dos Advogados de Teerão, defendeu centenas de prisioneiros políticos sob o regime do xá e, posteriormente, da República Islâmica.
“Há a recusa categórica da República Islâmica; a oposição ao princípio da pena de morte [num país que registou 854 execuções no ano passado – nota do editor]; e os valores mossadeghistas”, estima Lahidji. Este adjetivo é forjado a partir do nome de Mohammad Mossadegh, figura emblemática que resistiu à influência colonial britânica e nacionalizou os recursos petrolíferos iranianos no início da década de 1950. Ele ainda hoje simboliza a luta pela democracia, devido ao seu derrube em 1953 por um golpe de Estado fomentado por Mohammad Reza Pahlavi, o clero xiita e a CIA, com o apoio de Londres.
Mas do vasto movimento de Mossadegh, a Frente Nacional, ainda presente na cena política iraniana após a vitória da revolução islâmica, mas cujos líderes foram posteriormente forçados ao exílio, “restam apenas alguns idosos da minha idade”, afirma Karim Lahidji. O Movimento Nacional de Libertação do Irão (MLI), que reunia monárquicos, social-democratas e nacionalistas, desapareceu ou quase desapareceu com o assassinato de Chapour Bakhtiar.
Ainda ativa na Europa, a esquerda está moribunda no Irão, mesmo que o Tudeh, o Partido Comunista, sobreviva clandestinamente. Ainda segundo Lahidji, a principal corrente do Fedayin Khalq (os fedayin do povo, partido marxista-leninista) juntou-se ao Movimento Verde, o vasto movimento de contestação da eleição presidencial fraudulenta de Mahmoud Ahmadinejad, em 2009.
No exterior, mujahideen e monárquicos
Hoje, a oposição no exílio é constituída principalmente por duas figuras: Maryam Radjavi, líder da Organização dos Mujahideen do Povo Iraniano (OMPI), e Reza Pahlavi, filho mais velho do último xá derrubado e morto por doença no exílio.
Fundada em 1965 por jovens intelectuais, a OMPI foi inicialmente uma organização de resistência ao regime do xá, defendendo a guerrilha urbana. Os seus militantes pagaram um preço elevado pela repressão da Savak (a polícia política). Após a execução de três dos seus fundadores, em maio de 1972, Massoud Radjavi assumiu o controlo do partido. Os mujahedin participaram ativamente na queda da monarquia e, em seguida, opuseram-se ao domínio do clero xiita sobre o Irão. Isso resultou num retorno da repressão contra eles e na sua proibição a partir de 1981.
Eles retaliam, nomeadamente, com o atentado de 28 de junho de 1981 contra os líderes do Partido da República Islâmica (PRI), cujas vítimas serão o aiatolá Mohammad Beheshti, grande figura do novo regime islâmico, bem como quatro ministros, seis ministros adjuntos e um quarto do grupo parlamentar do PRI. Mas Massoud Radjavi cometeu o erro estratégico de se aliar a Saddam Hussein. O exército que ele criou aliou-se às forças iraquianas durante a guerra Irão-Iraque (1980-1988).
O descrédito por parte da população iraniana que recai sobre os mujahedin é então total e ainda perdura. Progressivamente, sob a impulso de Massoud Radjavi, falecido em 2016 nos Estados Unidos, e da sua esposa, Maryam, presidente do Conselho Nacional da Resistência Iraniana, a vitrine política da organização, a OMPI, transformou-se em seita.
As suas ações foram denunciadas por várias organizações humanitárias, em particular o culto Estalinista à personalidade de Maryam, que se tornou uma figura totalmente sacralizada – o que não a impediu de ser recebida no dia 18 de junho no Parlamento Europeu, onde defendeu o derrube do regime, evitando especificar se condenava ou não os bombardeamentos israelitas.
Dos Estados Unidos, onde vive no exílio, Reza Pahlavi apelou à deposição do regime islâmico, recusou-se a condenar os bombardeamentos israelitas e estadunidenses e declarou-se pronto para assumir o poder transitório. “É tempo de retomar o controlo do Irão. Que eu possa estar em breve convosco”, declarou ele em 17 de junho, num vídeo.
A execução do ativista monárquico Majidreza Rahnavard e o aparecimento da bandeira imperial durante as manifestações do movimento Mulher, Vida, Liberdade, em 2022, foram, entre outros indícios, uma prova de que os monárquicos eram muito mais representativos do que afirmavam os seus adversários.
De acordo com uma pesquisa realizada em 2022 pela GANAAN, uma ONG sediada na Holanda e especializada no estudo do Irão, Reza Pahlavi obtém 39% das preferências dos iranianos, à frente de Nasrin Sotoudeh e Narges Mohammadi, que obtêm 15% cada. Sobre a questão da bandeira, a da República Islâmica recebe apenas 30% das preferências dos iranianos, enquanto a bandeira tricolor com o leão e o sol, que era a do Irão antes da revolução, obtém 46%.
Mas muito mais do que os partidos estabelecidos na Europa ou nos Estados Unidos ou eventuais figuras providenciais, é para os meios de comunicação iranianos instalados no estrangeiro que a juventude iraniana se volta e aos quais demonstra a sua confiança para a informar.
Daí o grande sucesso da televisão Iran International da BBC, em persa, e da Voice of America, também nessa língua. “A República Islâmica vive numa ideologia muito antiquada, a de Khomeini, que data da década de 1950 – ele já era velho quando assumiu o poder em 1979”, salienta o historiador Clément Therme, professor da Universidade Paul-Valéry de Montpellier.
“Mas a juventude iraniana vive no seu tempo”, continua. “Ela define-se como cosmopolita, inserida numa cultura global. O facto de não haver nenhuma personalidade que ela possa seguir ou nenhum partido com o qual ela se possa identificar não é, portanto, um problema para ela. A questão surgirá quando o regime entrar em colapso”.
Jean-Pierre Perrin foi grande repórter no Libération, especializado no Próximo e Médio Oriente. Agora é jornalista freelancer e escritor.
Texto publicado originalmente no Mediapart.
