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Que boicote ao Campeonato do Mundo de futebol no Qatar?

Como todas as ditaduras, o Qatar de 2022, como a Argentina de 1978, não se podia importar menos com o boicote dos ecrãs. O que importa é que a competição se realize. Que as equipas estejam lá. O resto é irrelevante. Por Marc Perelman.
Foto duncan cumming/Flickr
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Antes de mais nada, uma breve recordação histórica. O termo boicote está associado ao nome de uma pessoa, neste caso Charles Cunningham Boycott. Em meados do século XIX, Charles Cunningham, ao serviço de um conde cujas terras estava a administrar, sofreu um bloqueio por parte de agricultores que estavam descontentes com a recusa de reduzir as suas receitas em consequência de más colheitas. A ação dos agricultores foi o "boicote". Este evento foi relatado no Figaro de 17 de Novembro de 1880. O termo foi mais tarde utilizado para significar um período de quarentena.

No campo do desporto, tem havido muitos apelos a boicotes ou boicotes reais desde os Jogos Olímpicos nazis em Berlim, em 1936. Dois anos antes dos Jogos Olímpicos, foi lançada nos Estados Unidos uma campanha internacional para boicotar a competição nazi. Isto, contudo, não foi bem sucedido graças aos esforços de um veterano pró-Nazi e anti-semita, Avery Brundage [1887-1975-EUA], que se tornou Presidente do Comité Olímpico Internacional [COI - sediado em Lausanne, oficialmente chamado "Cidade Olímpica"] de 1952 a 1972. Brundage escreveu em 1935 ao sueco Sigfrid Edström, então membro do Conselho Executivo e futuro presidente do COI (de 1942 a 1952): "O boicote foi provocado pelos judeus, o que levou a represálias por parte de cidadãos de origem alemã. Os judeus de origem comunista e socialista foram particularmente ativos. O resultado é que o mesmo tipo de ódio de classe que existe na Alemanha, e que todos os homens de senso comum lamentam, está hoje a ser desencadeado nos Estados Unidos". O mesmo Brundage disse em Outubro de 1936 no Madison Square Garden de Nova Iorque que "há cinco anos [os alemães] foram desencorajados e desmoralizados". Hoje estão unidos. Sessenta milhões de pessoas que acreditam em si mesmas e no seu país...".

De 1956 (Melbourne) a 1988 (Seul), muitos Jogos Olímpicos (OG) foram boicotados por razões por vezes muito diferentes e por países com regimes políticos opostos (democráticos, autoritários, ditatoriais).

Tratava-se sempre de um boicote efetivo. Os atletas eram proibidos de viajar para a cidade anfitriã. Esta proibição foi organizada pelos próprios Estados, quer pelos seus ministérios, quer pelos seus líderes. Alguns atletas recusaram o boicote sob o pretexto da natureza apolítica do desporto. No entanto, a partir de 2009, o COI obteve o estatuto de observador na ONU, e em 2015 reconheceu a contribuição do desporto para a construção de um mundo pacífico e melhor, educando os jovens sem discriminação. Também apelou para que a autonomia do desporto fosse respeitada. Thomas Bach, Presidente do COI desde Setembro de 2013, manteve recentemente o leitmotiv da "neutralidade política" do Olimpismo: "Não estamos a dizer que somos apolíticos ou não-políticos. Somos politicamente neutros [...]" (lesoir.be, 21 de Janeiro de 2022)

O boicote ao Campeonato do Mundo argentino de 1978

Tendo participado em 1978 na campanha de apoio ao "Apelo ao boicote da organização do Campeonato Mundial de Futebol argentino" (Le Monde, 19-20 de Fevereiro de 1978) organizado, entre outros, com François Gèze, Daniel Denis e Jean-Marie Brohm, posso confirmar que o único boicote mencionado na petição era o da equipa de futebol francesa. Pedimos-lhes que não fossem à Argentina, para boicotar a Mundial de Jorge Rafael Videla (o ditador então em funções - de Março de 1976 a Março de 1981). Este "Apelo" foi assinado por escritores (Louis Aragon, membro do Partido Comunista Francês, que recusou o boicote como faz hoje), Roland Barthes, filósofos (Vladimir Jankélévitch), editores (Christian Bourgois), jornalistas (Dominique Duvauchelle), médicos (Alexandre Minkowski), actores (Simone Signoret) e académicos (Alain Touraine). Esta petição reuniu mais de 150.000 assinaturas; duzentas comissões locais retransmitiram este apelo. Na Europa, a mobilização, particularmente entre os jovens, foi significativa. Alguns futebolistas, incluindo Dominique Rocheteau ("o anjo verde"), que era a priori sensível à repressão sofrida por grandes setores da população argentina - na altura afirmava estar próximo da Liga Comunista Revolucionária - prometeram usar uma braçadeira negra como sinal de protesto. No final, não houve um único ato, mesmo simbólico, por ele ou outros, para denunciar os crimes do regime argentino.

E a final ganha pela equipa argentina num júbilo popular indescritível permitiu que o regime ditatorial continuasse durante vários anos enquanto acentuava a repressão (milhares de 'desaparecidos', torturados, etc.). Este apelo a um boicote, que foi muito político, apelou aos futebolistas, que, como um futebolista do St. Etienne oportunamente nos recordou, não são "idiotas". É risível tentar dissociar o futebol da política, como afirma a Ministra do Desporto e dos Jogos Olímpicos e Paraolímpicos [Amélie Oudéa-Castéra]. No entanto, embalada pelo desafio da competição e sob a pressão de uma comitiva pouco preocupada com os crimes perpetrados na Argentina, a equipa de futebol francesa jogará no Estádio Monumental situado a 800 metros da Escola Mécânica da Marinha, um centro de tortura. Uma vergonha.

Que boicote?

Mas, a propósito, de que boicote estamos a falar quando se trata do Campeonato do Mundo de Futebol do Qatar? Um ator de cinema (Vincent Lindon), um jogador de futebol reformado (Eric Cantona), presidentes de câmara de cidades (Paris, Lyon, Marselha...), proprietários de bares (Lorient), um grupo parlamentar (França Insubmissa) estão indignados e apelam a um boicote diplomático ou político, por vezes através de uma petição, e agora a um boicote dos ecrãs. Para todos eles, o boicote significa que nos avisam que não assistirão às transmissões televisivas dos vários jogos e que pedem para não os ver ou que se encarregarão de que os jogos não possam ser vistos pelos seus concidadãos nos ecrãs gigantes normalmente instalados nas praças das suas cidades e aldeias.

O boicote para eles é, portanto, antes de mais, um ato individual. O boicote dos ecrãs é de facto um assunto pessoal: cada pessoa pode decidir por si própria se quer ou não ver a competição. No entanto, este boicote dos ecrãs é despolitizado e despolitizante, uma vez que se torna um assunto privado e não é uma resposta coletiva. A competição terá lugar no Qatar sob as condições inicialmente previstas. Terá lugar independentemente dos milhares ou talvez milhões de decisões individuais de não assistir aos jogos. Portanto, não é um boicote ao Campeonato do Mundo do Qatar que está a ser implementado, mas sim um boicote às emissões televisivas. Isto é, claro, muito diferente, especialmente do ponto de vista das consequências políticas. Com este boicote dos ecrãs, a legitimidade da competição não é questionada; pelo contrário, os supostos valores do futebol (o futebol como elo social, partido, símbolo da nação francesa, a luta contra o racismo, etc.) são aceites. Aceitamos que os chamados representantes da França, os "mercenários" do futebol (os jogadores da seleção nacional jogam em clubes estrangeiros), se divertem em cemitérios climatizados e em relvados limpos à pressa de milhares de trabalhadores nepaleses, indianos, paquistaneses, filipinos mortos...[1].

De facto, o boicote dos ecrãs não põe em causa a sinistra farsa desta Taça nojenta, que está a ter lugar num país da ditadura wahhabita (submissão das mulheres, gestos de amor proibidos em público, homossexualidade criminalizada, enforcamento por blasfémia, morte por decapitação com uma espada...). Porque, como sabemos, no Qatar a vida dos pobres não vale nada: quase 7.000 mortos para construir num deserto: sete estádios com ar condicionado, um aeroporto, auto-estradas, metros e até uma cidade... Um mercado mirífico em que os principais grupos de construção do mundo se apressaram, incluindo as empresas francesas Bouygues e Vinci [A cimenteira Holcim comprou a Lafarge, que está presente no Qatar]. A Vinci estava melhor colocada, dado que a família real do Qatar é um dos seus principais acionistas.

Deve também notar-se que a maioria dos apelos ao boicote (diplomático, televisão) são feitos em nome do futebol: "Nós amamos os jogadores", "Nós amamos o futebol", ouvimos por todos os lados. Felizmente, nem todos estão tão viciados no futebol. Muitos de nós duvidamos e até questionamos a "beleza" do futebol, e os seus "valores" não nos fazem sonhar muito. De facto, o apelo a um boicote desportivo da competição permite-nos compreender melhor a realidade mercantil do futebol e a sua ideologia deletéria (nacionalismo, racismo, o culto do campeão-herói...).

Não é coincidência que esta Taça esteja a ser realizada no Qatar (a decisão foi tomada em 2010). Este era o desejo da FIFA (Federação Internacional de Futebol com sede em Zurique). Jérôme Valcke, o seu secretário-geral de 2007 a 2015, pôde mesmo declarar: "Vou dizer uma loucura, mas um nível inferior de democracia é por vezes preferível a organizar um Campeonato do Mundo. Quando se tem um homem forte à frente de um Estado que pode decidir, como Putin pode ser capaz de fazer em 2018, é mais fácil para nós organizadores do que com um país como a Alemanha, onde se tem de negociar a vários níveis". Com o Qatar, foi certamente "mais fácil"... Além disso, o Qatar irá impor a sua visão do mundo através da organização da sua Taça, que será utilizada para o apoiar e promover. Aceitaremos, portanto, condições inaceitáveis.

Como todas as ditaduras, o Qatar de 2022, como a Argentina de 1978, não se podia importar menos com o boicote dos ecrãs. O que importa é que a competição se realize. Que as equipas estejam lá. O resto é irrelevante: poucos espectadores, menos espectadores não impedirão que os jogos se realizem. Por todas estas razões, os futebolistas das várias seleções nacionais não devem ir ao Qatar.


Marc Perelman, Professor Emérito. Livro publicado a 7 de Outubro: Football, la défaite des intellectuels. Qatar, la Coupe immonde, Ed. Le Bord de l'eau, 2022.

Nota:

[1] Sobre este aspeto, frequentemente debatido com uma certa suavidade nos meios de comunicação social, ver a investigação detalhada no terreno - no Qatar, na região e nos países de onde provêm os "trabalhadores escravos" - por Sébastian Castelier e Quentin Müller Les Esclaves de l'Homme-Pétrole. Coupe du Monde 2022 au Qatar: la face cachée d’un esclavage contemporain, Ed. Marchialy, 2022. Eis a apresentação do livro pela editora: "Como é que o Qatar se tornou uma grande potência ao ponto de acolher um dos eventos desportivos mais importantes do mundo? Graças ao ouro negro e ao gás natural, mas também através da exploração da mão-de-obra de milhões de imigrantes, muitas vezes da Ásia e de África. Uma mão-de-obra apanhada nas redes migratórias que apoiam um vasto sistema de escravatura contemporâneo. A construção dos estádios do Campeonato do Mundo é apenas a ponta do iceberg da economia dos países da Península Arábica, que depende do trabalho desta massa silenciosa e anónima.
Sebastian Castelier e Quentin Müller viajaram pelos países do Golfo e pelos países de origem dos migrantes para recolher as palavras dos trabalhadores e das suas famílias, mas também as dos diplomatas, homens de negócios, políticos e médicos. Dão muito espaço aos testemunhos para melhor compreender um sistema, ao estilo da jornalista e escritora bielorrussa Svetlana Alexievitch. (Redação do A l'Encontre)

Artigo publicado em A l'Encontre. Traduzido por Luís Branco para o Esquerda.net

(...)

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