Marrocos: futebol, propaganda e política

17 de December 2022 - 19:55

A seleção nacional marroquina é a revelação no Qatar 2022. Por detrás dos seus triunfos desportivos, existe uma máquina de propaganda apoiada pela monarquia de Mohamed VI, responsável pela repressão sistemática do povo saharaui. Por Leandro Albani.

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Seleção de Marrocos após a qualificaao para a meia-final do Mundial de Futebol 2022. Foto publicada pela Federação Marroquina de Futebol.

A seleção nacional de futebol marroquina é a revelação do Mundial no Qatar. Para isso, conjuga-se o futebolístico - com a sua chegada às meias-finais - e a política, principalmente devido a uma certa leitura que mostra a nação marroquina - no seu conjunto e sem mediações - como um estandarte do triunfo de um país africano contra as potências europeias.

Para além destas duas leituras, há a propagandística - impulsionada pela monarquia de Mohamed VI - que procura, por todos os meios, encobrir a situação interna em Marrocos (crise financeira e protestos contra ele) com os triunfos da seleção de futebol. Como se isso não bastasse, aparece em força a "causa palestiniana", pois os jogadores marroquinos, após as suas vitórias, agitaram a bandeira da Palestina numa demonstração de apoio a um povo sujeito à repressão mais sangrenta por parte do Estado israelita.

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Este último facto é o que despertou mais simpatia entre um grande número de pessoas - incluindo expressões abertamente progressistas ou de esquerda. Não é de admirar, porque não se emocionar e mostrar solidariedade para com o povo palestiniano - no século XXI - é demonstrar uma profunda falta de humanidade e de ética.

Mas há perguntas, algumas delas inquietantes, sobre o desempenho da equipa marroquina no Campeonato do Mundo e o que é construído à sua volta. Embora Marrocos tenha sofrido sob o colonialismo francês e espanhol, do qual conseguiu tornar-se independente em 1956, o país de quase 40 milhões de pessoas permaneceu ligado a uma monarquia que nunca hesitou em prestar reverência aos sucessivos governos de Paris e Madrid. O reinado alauíta - agora liderado por Mohamed VI, anteriormente pelo seu pai Hasan II e, no início, por Mohamed V - aplica sempre dois pesos e duas medidas que, por estes dias, parece diluir-se nas festividades mundialistas.

Pois se Marrocos e uma parte significativa da sua população - incluindo os seus jogadores de futebol - agitam com veemência a bandeira palestiniana, ao mesmo tempo aplicam e apoiam - no caso dos setores civis - uma política de ocupação ilegal do Sahara Ocidental, que teve início em 1975. Nesse ano, a Espanha retirou-se do território saharaui que colonizou e deixou o caminho aberto ao poder marroquino para o ocupar. Embora a propaganda emitida por Rabat mostre que milhares de marroquinos se deslocaram para o território pacificamente - no que é conhecido como a Marcha Verde - a verdade é que esta transferência maciça de pessoas foi acompanhada por bombardeamentos, deslocações forçadas de homens e mulheres saharauis, e o assassinato dos habitantes originais.

O vídeo viral que mostra os jogadores da seleção marroquina cantando "o Sahara é meu, os seus rios são meus e a sua terra é minha" é uma pequena amostra da extensão do poder colonizador marroquino. Perante isto, a questão básica é: porque é que Marrocos levanta as bandeiras da causa palestiniana, mas reprime, assassina, prende e, neste momento, bombardeia o povo saharaui?

A monarquia marroquina não só utiliza dois pesos e duas medidas em relação ao Campeonato do Mundo, mas fá-lo a todos os níveis. É bom lembrar que Mohamed VI "normalizou" as relações com o Estado israelita em 2020, o que envolveu suculentos negócios económicos e de armas, na mesma linha que outros países árabes como os Emirados Árabes Unidos (EAU), Bahrain e Sudão. Nesses casos, a causa palestiniana foi relegada para o abismo da história. Como o ativista saharaui Taleb Alisalem escreveu recentemente no artigo Not Just Football, "levantar a bandeira (palestiniana) após um jogo é apenas uma estratégia de marketing" para melhorar a imagem de Marrocos "no mundo árabe", uma vez que "a sua política vai noutra direção".

Sabemos que as lutas de libertação nacional e de independência em toda a África marcaram o pulso internacional durante muitas décadas. E até hoje, muitos líderes e líderes africanos - a começar por Patrice Lumumba - são exemplos de uma praxis coerente e de mudanças radicais muito necessários. Mas há que reconhecer também que muitos destes processos de libertação, tanto em África como no Médio Oriente, levaram a regimes despóticos e travaram o anseio dos povos por uma democracia profunda que permitisse a independência económica, política e social.

Marrocos, e aqueles que apoiam - a todos os níveis - a monarquia em Rabat, é precisamente a antítese dos conceitos de libertação, independência e solidariedade internacionalista. A forma impiedosa como o regime marroquino trata os migrantes africanos tentando chegar à Europa é uma clara demonstração de que o poder que controla o país tem pouco a ver com os valores humanistas básicos. Também os milhares de presos políticos que sofrem as mais variadas humilhações e torturas nas prisões de Mohamed VI não deveriam considerar o Makhzen como um exemplo de anticolonialismo. Muito menos os saharauis a quem a "nova jóia mediática de África" lhes roubou terras, recursos e, em demasiados casos, vidas.

Como em todos os eventos de massas - salvo poucas exceções - o futebol é atravessado pela política, pela propaganda e pelos interesses dos poderes estatais e transnacionais. O Mundial no Qatar é o exemplo mais claro: uma monarquia absoluta, sustentada na coação das liberdades, na negação das minorias étnicas e religiosas, e que representa os valores (culturais e financeiros) mais cruéis do capitalismo, desfruta agora da sua própria festa futebolística. E o regime marroquino, sem que muitos se apercebessem, é agora também convidado para esta festa. Cabe-nos a nós definir que golos vamos celebrar e que bandeiras vamos acenar ante o olhar dos povos oprimidos.


Leandro Albani é jornalista argentino, analista político sobre o Médio Oriente e autor de vários livros sobre o Curdistão e o Estado Islâmico. Artigo publicado no portal La Tinta, traduzido por Luís Branco para o Esquerda.net.